Убайд ибн Абу Курра аль-Багдади
عبيد بن أبي قرة البغدادى
Сведения
- Полное имя
- Убайд ибн Абу Курраعبيد بن أبي قرة
- Происхождение
- аль-Багдадиالبغدادى
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ16
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его хадис не подкрепляется другими»
قال البخاري : لا يتابع في حديثه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: Сказал аль-Бухари: «‘Убейд бин Абу Курра, слышавший от аль-Лейса бин Са‘да, багдадчанин, его хадис об истории аль-‘Аббаса не подкрепляется другими».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبيد بن أبي قرة، سمع الليث بن سعد بغدادي لا يتابع في حديثه في قصة العباس .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Его хадис не подкрепляется другими»
وقال البخاري : لا يتابع في حديثه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Иногда ошибался в передачах
ربما خالف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у ‘Убейда нет из хадисов ничего, кроме упомянутого, за исключением малого, а отвергнутым в отношении него является хадис аль-‘Аббаса.
وعبيد ليس له غير ما ذكرت من الحديث إلا اليسير، والذي أنكر عليه حديث العباس.
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И привел ему Ибн ‘Ади из числа его передач от Ибн Лахи‘и несколько отвергнутых хадисов (манакир)
وساق له ابن عدي من روايته عن ابن لهيعة عدة مناكير
Мухаммад ибн Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан? — 233 г.х.
И предположил аз-Захаби в «аль-Мизан», что упомянутый хадис аль-Лейса является ложным (батыль), но в его словах есть предмет для размышления, ибо это одно из знамений пророчества, и это подтвердилось на практике, и аль-Байхаки опирался на него в «ад-Далаиль». И его привел аль-Хаким в «аль-Мустадрак» по пути Ахмада бин Ибрахима ад-Даураки от ‘Убейда с его иснадом, и сказал Ибн Абу Хатим: «Нам передал Абу Са‘ид Яхья бин Саид аль-Каттан, нам передал ‘Убейда бин Абу Курра...» и упомянул его, сказав: «И я слышал, как мой отец говорил: «Этот хадис не передал никто, кроме ‘Убейда бин Абу Курры, и он был у Ахмада бин Ханбаля» — или сказал: — «у Яхьи бин Му‘ина, и он дорожил им». Сказал: «И мой отец считал этот хадис хорошим и радовался, когда нашел его у сына Яхьи аль-Каттана». И сказал ‘Абдуллах бин Абу Дауд: «Нам передал мой отец, нам передал Хаджадж аш-Ша‘ир, нам передал ‘Убейд», упомянул этот хадис, а затем сказал: «Ахмад бин Салих записал этот хадис [от Абу]». Аллах знает лучше. Затем я вспомнил, что у хадиса есть иная причина (‘илля), помимо уединения ‘Убейда в его передаче, которая препятствует приведению его в «ас-Сахихе» — это слабость Абу Кубейля; а также потому, что он много передавал из древних книг, поэтому приведение его аль-Хакимом в «ас-Сахихе» является проявлением его снисходительности. И в нем также то, что те, кто принял халифат из потомства аль-‘Аббаса, превосходят числом звезды Плеяд, если только не подразумевается ограничение каким-то качеством, хотя и в этом есть над чем подумать
وزعم الذهبي في " الميزان " أن حديث الليث المذكور باطل ، وفي كلامه نظر ، فإنه من أعلام النبوة ، وقد وقع مصداق ذلك ، واعتمد البيهقي في " الدلائل " عليه . وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي ، عن عبيد بسنده ، وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد القطان ، ثنا عبيدة بن أبي قرة ، فذكره ، قال : فسمعت أبي يقول : هذا الحديث لم يروه إلا عبيد بن أبي قرة ، وكان عند أحمد بن حنبل . أو قال : يحيى بن معين ، وكان يضن به ، قال : وكان أبي يستحسن هذا الحديث ويسر حين وجده عند ابن يحيى القطان ، وقال عبد الله بن أبي داود : ثنا أبي ، ثنا حجاج بن الشاعر ، ثنا عبيد ، فذكر هذا الحديث ، ثم قال : كتب أحمد بن صالح هذا الحديث [ عن أبي ] . والله أعلم . ثم تذكرت أن للحديث علة أخرى غير تفرد عبيد به تمنع إخراجه في " الصحيح " ؛ وهو ضعف أبي قبيل ؛ ولأنه كان يكثر النقل عن الكتب القديمة ، فإخراج الحاكم له في الصحيح من تساهله ، وفيه أيضا أن الذين ولوا الخلافة من ذرية العباس أكثر من عدد أنجم الثريا إلا إن أريد التقييد فيهم بصفة ما ، وفيه مع ذلك نظر
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)