«Ибн Сирин совершал молитву, а свиток (мусхаф) лежал рядом с ним, и когда он сомневался [в чтении], то заглядывал в него».
Абд ар-Раззак от Ма'мара, от Айюба, от Абу Килябы: поистине, он считал нежелательным повторение молитвы магриб в джамаате.
Абд ар-Раззак от Ма'мара, от Айюба, от Ибн Сирина нечто подобное: «Молитва порицается в три часа и запретна в два часа». Он сказал: «Порицается после асра и после субха, пока оно не поднимется на высоту пальмы, а также в полдень в сильную жару. И запретна в два часа: когда восходит рог шайтана, пока
Абд ар-Раззак сказал: сообщил нам Ма‘мар от Бил‘а, от Айюба, от ‘Ата бин Йасара, от Абу Хурайры, возведшего это к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Когда совершается икамат к молитве, нет никакой молитвы, кроме обязательной».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Ибн Абу Мулайки, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел человека, совершающего молитву в то время, как муаззин произносил икамат к утренней молитве, и спросил: «Неужели ты совершаешь утреннюю молитву в четыре рак‘ата?»
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Нафи‘а, что Ибн ‘Умар увидел человека, совершающего молитву в то время, как муаззин произносил икамат, и сказал: «Неужели ты совершаешь утреннюю молитву в четыре рак‘ата?»
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Ибн Сирина, который считал порицаемым совершение этих двух рак‘атов во время икамата и сказал: «Как он может совершать их, когда уже предписана обязательная молитва?»
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, который вошел в мечеть, когда люди уже совершали молитву, а он еще не совершил два рак‘ата фаджра, и он вошел вместе с людьми в их молитву, а затем сидел, пока для него не взошло солнце, после чего возместил их. [Передатчик] сказал: «А ко
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Ибн Сирина нечто подобное: «Обращайся с мольбой в обязательной молитве тем, что упомянуто в Коране».
Абд ар-Раззак от Маʿмара и ас-Саури, от Айюба, от Ибн Сирина, от Абдуллаха ибн Шакика, который сказал: мы спросили Аишу о молитве Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Она ответила: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился долгой ночью стоя, и долгой ночью сидел». Я спро
Абд ар-Раззак от Айюба со слов Нафи‘ передал, что Ибн Умар сказал: «Если больной не способен совершить поясной поклон, он кивает головой».
… подобное этому: что он совершал ночную молитву по два ракята, а дневную — по четыре, после чего произносил салам.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Муджахида, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил со своими сподвижниками молитву зухр до того, как была ниспослана молитва страха. Он сказал: И многобожники пожалели, что не напали на него. [Муджахид] сказал: И некий человек
Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: Сообщил нам Мамьяр от Айюба, от Ибн Сирина, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправляясь в путь из Медины в Мекку и никого не боясь, кроме Аллаха, совершал молитву в два раклята.
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Айюба, от Абу Килябы, который сказал: «Сообщил мне тот, кто читал письмо ‘Усмана — или же оно было прочитано ему, — что ‘Усман написал жителям Басры: „А затем. Поистине, до меня дошло, что некоторые из вас находятся в поездке ради заготовки провизии (джашра), или
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара и Ибн Джурейджа, от аз-Зухри, который сказал: «Сообщил мне Салим, что Ибн ‘Умар сокращал молитву в поездке на расстояние полного дня».
«Я совершил с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молитву в четыре ракаата в Медине, а аср совершил с ним в Зуль-Хуляйфе в два ракаата, и он выехал в путь».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба и Мусы бин Укбы, от Нафи‘а, который сказал: «Ибн Умар получил известие о болезни своей жены, находясь в пути, и отложил вечернюю молитву. Ему сказали: „Молитва!“, но он промолчал и отложил ее уже после исчезновения зари [заката], когда прошла значительная часть ноч
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Абу Килябы, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Если люди находятся в путешествии и место стоянки еще не готово для них, они продолжают путь, пока не достигнут стоянки, и откладывают [молитву], затем останавливаются и объединяют две молитвы. И если они задерживают
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Катады, от Абу аль-‘Алии о том, что ‘Умар написал Абу Мусе: «И знай, что объединение двух молитв без уважительной причины относится к тяжким грехам».