Мутарриф ибн Мазин аль-Кинани

Полное имя

Мутарриф ибн Мазинمطرف بن مازن

Кунья

Абу Айюбأبو أيوب

Происхождение

аль-Кинани мавлахум, ас-Сан‘ани, аль-Кади, ат-Тамимиالكناني مولاهم ، الصنعاني , القاضي , التميمي

Родственные связи

Вольноотпущенник племени Кинанаمولى كنانة

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ13
• مُطَرِّفِ بْنِ مَازِنٍ2
• مُطَرِّفٌ1

• Хишам ибн Юсуф аль-Абнави? — 199 г.х.

  Передал нам Мухаммад бин Джа‘фар аль-Имам, передал нам Исхак бин Абу Исраиль, передал нам Яхья бин Ма‘ин, сказавший: «Сказал мне Хишам бин Юсуф, когда я спросил его о Мутрафе бин Мазине: «Он, клянусь Аллахом, лжец! Он не слышал из этих хадисов ни мало, ни много. Клянусь Аллахом, он пришел ко мне и переписал у меня книгу Ма‘мара, не услышав ее от него. Затем он ушел и передал ее от Ма‘мара, а также прислал ко мне сына своего брата, и тот переписал книгу Ибн Джурайджа «аль-Манасик», хотя не слышал их. Приведи его, если хочешь»». Сказал Яхья: «И я пошел, взял ее на время, затем пришел и сличил ее — и оказалось, что она от начала до конца является книгой Хишама».

  ثنا محمد بن جعفر الإمام ، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، ثنا يحيى بن معين قال : قال لي هشام بن يوسف وسألته عن مطرف بن مازن فقال : هو والله كذاب ، ما سمع من هذه الأحاديث قليلا ولا كثيرا . جاءني والله ، فكتب عني كتاب معمر ، ولم يسمعه منه . ثم ذهب فرواه عن معمر ، وبعث بابن أخيه إلي ، فكتب كتاب ابن جريج كتاب المناسك ولم يسمعها . فجئ به إن شئت . قال يحيى : فذهبت فاستعرته ، ثم جئت فعارضت به - فإذا هو من أوله إلى آخره كتاب هشام .

• Хишам ибн Юсуф аль-Абнави? — 199 г.х.

  Я говорю: «Имеется в виду вышеупомянутый рассказ, который автор сократил, ибо его продолжение таково: «Сказал Ибн Ма‘ин: «И сказал мне Хишам: «Посмотри на его хадисы, они совершенно такие же, как мои хадисы». И я приказал человеку принести мне хадисы Мутрафа, и я сличил их, и они оказались точь-в-точь такими же, и я понял, что он — лжец»». Так привел это аль-‘Укайли, а затем Ибн ‘Ади. Я говорю: «Дело сводится к тому, что он притязал на то, что слышал то, чего не слышал, поэтому следует рассмотреть цепочку его хадисов: сказал ли он «со слов (хаддасана)» или «от (‘ан)?» Если он сказал «от (‘ан)», то дело упрощается, и максимум, в чем его можно обвинить — это то, что он передал в виде мурсаль или совершил тадлис от надёжного передатчика, которым является Хишам бин Юсуф».

  قلت : يعني الحكاية المتقدمة ، وقد اختصرها المؤلف ، فإن باقيها : قال ابن معين : فقال لي هشام : انظر في حديثه ، فهو مثل حديثي سواء ، فأمرت رجلا فجاءني بأحاديث مطرف فعارضت بها ، فإذا هي مثلها سواء ، فعلمت أنه كذاب ، هكذا أوردها العقيلي ثم ابن عدي . قلت : فآل الأمر إلى أنه ادعى سماع ما لم يسمع ، فينظر في سياق حديثه ؛ هل قال : ( حدثنا ) ، أو قال : ( عن ) ، فإن كان قال : ( عن ) ، فقد خف الأمر ، وغاية ما فيه أن يكون أرسل أو دلس عن ثقة ، وهو هشام بن يوسف

• Хишам ибн Юсуф аль-Абнави? — 199 г.х.

  Сказал Ибн Ма‘ин: «И сказал мне Хишам: «Посмотри на его хадисы, они совершенно такие же, как мои хадисы». И он сказал: «Тогда я приказал человеку принести мне хадисы Мутрафа, и я сличил их, и они оказались точь-в-точь такими же, и я понял, что он — лжец»». Я говорю: «Это не дает ничего, кроме предположения, а предположение может быть ошибочным из-за вероятности того, что он слышал, но не записал, либо не слышал, но совершил тадлис или передал скрытый мурсаль. Поэтому следует изучить его передачи: если он выразился через форму «от (‘ан)», то это тадлис, который не влечет за собой обвинения его во лжи напрямую; а если он явно заявил о передаче новостей (тахдис), то также возможно, что он передал по разрешению (иджаза), хотя эта вероятность и отдалена». Подтверждением тому служит то, что Ибн ‘Ади сказал: «Я не видел среди его хадисов ничего порицаемого», и аль-‘Укайли не привел ничего порицаемого, кроме того, что он вывел из передачи Исма‘иля ар-Раки от него со слов Ибн Джурайджа от ‘Амра бин Шу‘айба от его отца от его деда в возведенном виде (марфу‘): «Судья выносит решение на основании присяги вместе со свидетелем». И аль-‘Укайли возразил ему, указав на ошибку в иснаде, а сохраненным (махфуз) является то, что передал Хаджадж бин Мухаммад со слов Ибн Джурайджа от Джа‘фара бин Мухаммада бин ‘Али от его отца в прерванном виде (мункати‘). И упомянул Ибн ‘Ади в его биографии со слов ‘Умара бин Синана от Хаджиба бин Сулеймана, сказавшего: «Мутраф бин Мазин, судья Сан‘ы, был праведным человеком. К нему пришел мужчина и сказал: «Я поклялся разводом со своей женой тройным разводом, что я испражнюсь тебе на голову». Тот встал, вошел внутрь, положил на голову платок, а затем сказал мужчине: «Садись, сделай это и уменьши количество»».

  قال ابن معين : وقال لي هشام : انظر في حديثه فهو مثل حديثي سواء ، قال : فأمرت رجلا فجاءني بأحاديث مطرف ، فعارضت بها فإذا هي مثلها سواء ، فعلمت أنه كذاب . قلت : وهذا لا يفيد إلا الظن والظن قد يخطئ لاحتمال أن يكون سمع ولم يكتب ، أو لم يسمع ودلس أو أرسل الإرسال الخفي ، فينظر في روايته ، فإن كان عبر بلفظ عن فهو تدليس ، فلا يستلزم إطلاق الكذب عليه ، وإن كان صرح بالأخبار احتمل أيضا أن يكون حدث بالإجازة على بعد هذا الاحتمال . ويتأيد ذلك أن ابن عدي قال : لم أر له حديثه منكرا ، ولم يورد العقيلي ما ينكر إلا ما أخرجه من رواية إسماعيل الرقي عنه ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده رفعه : قضى باليمين مع الشاهد . وتعقبه العقيلي بأنه خطأ في السند ، والمحفوظ ما رواه حجاج بن محمد ، عن ابن جريج ، عن جعفر بن محمد بن علي ، عن أبيه ، منقطع ، وذكر ابن عدي في ترجمته ، عن عمر بن سنان ، عن حاجب بن سليمان قال : كان مطرف بن مازن قاضي صنعاء رجلا صالحا فأتاه رجل فقال : حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا أني أخرأ على رأسك ، فقام فدخل ووضع على رأسه منديلا ، ثم قال للرجل : اقعد فافعل وقلل

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра10 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир2 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат2 хадиса
• Мусаннаф Абд ар-Раззака1 хадис
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн1 хадис
• Муснад ад-Дарими1 хадис

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela