«Я застал людей, и если бы человек сел на свою верблюдицу, он бы изнурил её, прежде чем услышал бы, как кто-то клянется не Аллахом».
Хадисы передатчика
- Хадис 12414Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧеловек клянется не Аллахом или своим отцомحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :لَقَدْ أَدْرَكْتُ النَّاسَ ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ لَأَنْضَاهَا قَبْلَ أَنْ يَسْمَعَ رَجُلًا يَحْلِفُ بِغَيْرِ اللهِ
- Хадис 12445Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто разрешил искупить клятву до ее нарушенияحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَأَنَّهُ كَانَ يُكَفِّرُ قَبْلَ أَنْ يَحْنَثَ
Передал нам Язид ибн Харун от Аш‘аса, со слов Ибн Сирина, что он совершал искупление клятвы до того, как нарушал её.
- Хадис 12543Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО том, кто дал оброк проткнуть свой нос кольцом: каково искупление этого?حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ عَنِ الْحَسَنِ ،فِي الرَّجُلِ يَجْعَلُ عَلَى أَنْفِهِ أَنْ يَزُمَّهَا ، وَيَحُجَّ مَاشِيًا ، قَالَ : قَدْ نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُثْلَةِ ، انْزِعْ هَذَا عَنْكَ ، وَحُجَّ رَاكِبًا ، وَانْحَرْ بَدَنَةً
Передал нам ‘Абд ар-Рахим ибн Сулейман от Аш‘аса ибн Саввара, от аль-Хасана о человеке, который дает обет проколоть нос и совершить хадж пешком: «Поистине, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил уродование. Сними это с себя, соверши хадж верхом и принеси в жертву верблюд
- Хадис 12578Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который дает обет совершить что-либо в определенном месте: принести там жертву, или помолиться, или пойти туда пешкомحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِفِي امْرَأَةٍ نَذَرَتْ أَنْ تَأْتِيَ مَكَانًا قَدْ سَمَّتْهُ ، قَالَ : لِتَنْظُرْ قَدْرَ نَفَقَتِهَا ، فَتَصَدَّقُ بِهِ ، وَلَا تَأْتِيهِ
«Пусть оценит свои расходы на это и раздаст их в качестве милостыни, и не ходит туда».
- Хадис 12586Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто дозволено и что запрещено для совершающего итиках в отношении половой близостиيَقْضِي اعْتِكَافَهُ
«Он должен восполнить свой итикаф».
- Хадис 12664Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧеловек говорит другому: «Я делаю тебе подарок»عَبْدُ الرَّحِيمِ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :عَلَيْهِ أَنْ يُحِجَّهُ
‘Абд ар-Рахим от Аш‘аса, от Хаммада, от Ибрахима, который сказал: «На нем лежит обязанность отправить его в хадж».
- Хадис 12707Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفТот, кто пропустил день поста в Рамаданحَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَشْكُرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللهِ :مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ غَيْرِ سَفَرٍ ، وَلَا مَرَضٍ ، لَمْ يَقْضِهِ أَبَدًا وَإِنْ صَامَ الدَّهْرَ كُلَّهُ
«Абдулла сказал: “Тот, кто намеренно нарушил пост в день Рамадана без причины путешествия или болезни, никогда не возместит его, даже если будет поститься всю жизнь”».
- Хадис 12713Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعТот, кто пропустил день поста в Рамаданحَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :يَتُوبُ وَيَسْتَغْفِرُ وَيَصُومُ يَوْمًا مَكَانَهُ
«Пусть кается, просит прощения и постится один день вместо него».
- Хадис 12732Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который говорит: «Я не клялся»حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :إِذَا قَالَ : لَمْ أَحْلِفْ ، قَالَ : يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا
«Если он говорит: “Я не клялся”, то это клятва, за которую он должен принести искупление».
- Хадис 12977Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО паломнике в ихраме, целующем свою женуأَوْ جَرَّدَ
«Или обнажил».
- Хадис 13075Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО средствах лечения, допустимых для паломника в состоянии ихрам, и том, что об этом упомянутоحَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :يَتَدَاوَى الْمُحْرِمُ بِمَا يَأْكُلُ
«Мухрим может лечиться тем, что употребляется в пищу».
- Хадис 13077Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО средствах лечения, допустимых для паломника в состоянии ихрам, и том, что об этом упомянутоحَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْ أَشْعَثَ [١]، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :يَتَدَاوَى الْمُحْرِمُ بِمَا يَأْكُلُ
«Мухрим может лечиться тем, что употребляется в пищу».
- Хадис 13143Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто делать совершающему хадж таматту‘, если он пропустил постحَدَّثَنَا حَفْصٌ ، [وَأَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ] [١]، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَكَمِ وَحَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :لَا بُدَّ مِنْ دَمٍ وَلَوْ يَبِيعُ ثَوْبَهُ
«Необходимо принести жертву, даже если придется продать свою одежду».
- Хадис 13162Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который совершает умру в месяцы хаджа, затем возвращается и совершает хаджحَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ وَعَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :مَنِ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَدِهِ ، ثُمَّ حَجَّ مِنْ عَامِهِ فَلَيْسَ بِمُتَمَتِّعٍ ، إِنَّمَا الْمُتَمَتِّعُ مَنْ أَقَامَ وَلَمْ يَرْجِعْ
«Тот, кто совершил умру в месяцы хаджа, затем вернулся в свою страну, а потом совершил хадж в том же году, не является совершающим таматту‘. Совершающий таматту‘ — это лишь тот, кто остался [в Мекке] и не возвращался [домой]».
- Хадис 13171Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил, что он совершает хадж таматту, даже если вернулсяمَنِ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ حَجَّ فِي عَامِهِ ، فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ
«Тот, кто совершил умру в месяцы хаджа, а затем совершил хадж в том же году, является совершающим таматту‘».
- Хадис 13215Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто не видел ничего плохого в отсрочке посещенияحَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ وَأَشْعَثَ ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :لَا بَأْسَ أَنْ تُؤَخَّرَ الزِّيَارَةُ إِلَى يَوْمِ النَّفْرِ
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы отложить обход (зийара) до дня отъезда (нафр)».
- Хадис 13224Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто не видел ничего плохого в отсрочке посещенияحَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَكَمِ وَحَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :إِذَا تَرَكَهُ حَتَّى تَمْضِيَ تِلْكَ الْأَيَّامُ أَهَرَاقَ لِذَلِكَ دَمًا
«Если он отложит его до тех пор, пока не пройдут эти дни, то он должен принести за это жертву (кровь)».
- Хадис 13243Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который вступает в интимную близость с женой, будучи в состоянии ихрамаعَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَدَنَةٌ ، فَإِذَا حَجَّا مِنْ قَابِلٍ تَفَرَّقَا مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي أَصَابَهَا
«На каждом из них лежит обязанность принести в жертву верблюда (бадана), а когда они совершат хадж в следующем году, пусть разойдутся в том месте, где это произошло».
- Хадис 13256Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفСколько с них требуется искупления: одно животное или дваعَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَدَنَةٌ
«На каждом из них лежит обязанность принести верблюда (бадана)».
- Хадис 13363Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО жертвенных животных в качестве искупления и штрафа за охотуلَا يُؤْكَلُ مِنَ النَّذْرِ وَلَا مِنْ جَزَاءِ الصَّيْدِ وَلَا مِمَّا جُعِلَ لِلْمَسَاكِينِ
«‘Али сказал: "Не едят из обета, из штрафа за охоту и из того, что предназначено для бедняков"».