«Ибн ‘Умар укутывался в накидку, а затем совершал в ней земной поклон».
«Я не видел никого, кому было бы тяжелее, если перед ним проходят во время молитвы, чем Ибрахиму ан-Наха’и и Абд ар-Рахману ибн аль-Асваду».
«Сообщил нам Исма‘иль ибн Абу Халид от Вабары, от аль-Асвада ибн Язида, что он сказал: “Я хотел бы, чтобы рот того, кто читает позади имама, был наполнен землей”».
«Я спросил Ибн Умара, когда возвращался из Медины, о человеке, который читает аят с земным поклоном, находясь верхом на верховом животном. Он ответил: "Пусть сделает знак головой"».
«Передал нам Мис‘ар от Вабары, от Хаммама ибн аль-Хариса, который сказал: “Абдуллах сказал: “Поистине, из сунны — полное омовение в пятницу””».
«Передал нам Абу аль-Умайс, который сказал: «Рассказал мне Вабара от Саида ибн Джубайра, от Абдуллы и Ибн Аббаса, которые сказали: «Его закат — это когда оно заходит».
Передал нам Ваки‘ от Дальхама ибн Салиха, со слов Вабары, который сказал: «Я видел, как Ибн Умар делал это, и мне рассказал тот, кто видел, как он делал это дважды: однажды он пришел, когда они уже молились, и совершил их в стороне мечети, а в другой раз он пришел и совершил молитву вместе с ними, н
Передал нам Ваки‘, сказав: передали нам ‘Амр ибн Хассан аль-Мусли и Бара ибн ‘Абд ар-Рахман: «Мы с Ибрахимом ан-Наха‘и и ‘Абд ар-Рахманом ибн аль-Асвадом совершили вечернюю молитву (магриб), затем пришли в мечеть, а они [люди] совершали вечернюю молитву. Мы вошли вместе с ними и помолились. Когда им
«Ибн ‘Умар пришел с рассветом и совершил витр».
«Я спросил Ибн ‘Умара о человеке, который встретил утро, не совершив витр?». Он ответил: «Как ты думаешь, если бы ты проспал утреннюю молитву до восхода солнца, разве ты не совершил бы её?». Как будто он говорил: «Пусть совершит витр».
‘Абда ибн Сулейман от Муджалида, от Вабары: «Пришел человек к Ибн Умару и спросил: «Могу ли я ласкать свою жену, когда пощусь?» Он ответил: «Нет». Затем пришел другой и спросил: «Могу ли я ласкать свою жену, когда пощусь?» Он ответил: «Да». Ему сказали: «О Абу Абдуррахман, ты сказал этому «да», а эт
Ибн Нумайр передал со слов Хаджжаджа, тот — со слов Вабары, а тот — со слов Хараши ибн аль-Хурра, который сказал: «Мы были у ‘Умара, когда ему принесли еду. Он сказал людям: “Ешьте”, но все они ответили: “Я пощусь”. Тогда он настоятельно потребовал, чтобы они разговелись, и они прервали пост».
Абу Муавия передал со слов аль-Амаша, тот — со слов Вабары ибн Абдуррахмана, а тот — со слов Хараши ибн аль-Хурра: «Я видел, как Умар бил людей по ладоням в месяц Раджаб, чтобы они клали их в блюда (с едой), и говорил: “Ешьте, ибо это месяц, который возвеличивали люди во времена невежества (джахилии
«‘Абдулла сказал: “Для меня предпочтительнее поклясться Аллахом, солгав, чем поклясться кем-то другим, будучи правдивым”».
«Если человек объединяет хадж и ‘умру (кыран), то на нём верблюд». Ему сказали: «Ибн Мас‘уд говорил: “Овца”». Ибн ‘Умар ответил: «Пост мне милее, чем овца».
Передал нам Абу аль-Ахвас от Абу Исхака, от Вабары ибн ‘Абд ар-Рахмана, который сказал: «Я пришел к Ибн ‘Умару и сказал: “На мне лежит обязанность принести жертву, что ты мне посоветуешь?” Он ответил: “Верблюд или корова, а если нет, то пост в течение трех дней во время хаджа и семи дней, когда ты в
Передал нам Ваки‘ от Мис‘ара, от Вабары, от Ибн ‘Умара, что ‘Умар запрещал человеку в состоянии ихрама входить в него в одежде, окрашенной варсом или шафраном.
Передал нам Ибн Фудейль от Исма‘иля, со слов Вабары, который сказал: «Когда аль-Асвад бросал камешки в джамру в день жертвоприношения (йаум ан-нахр), он в тот же день совершал обход Каабы (таваф аз-зийара), а затем возвращался к себе домой, чтобы отправиться в путь вместе с остальными людьми, когда
«Я видел, как Умар ибн аль-Хаттаб бросал камни в джамрат аль-‘Акаба сверху».
«‘Умар ибн аль-Хаттаб почувствовал запах благовоний при вступлении в ихрам и пригрозил их владельцу. Му‘авия вернулся и сбросил с себя накидку, которая была на нем», то есть умащенную благовониями.