«Он (ибн аз-Зубайр) пребывал в Мекке два года».
Хадисы передатчика
- Хадис 13464Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава оседлости и пребывания (хивар) в Меккеحَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ :كَانَ يُقِيمُ بِمَكَّةَ السَّنَتَيْنِ
- Хадис 13495Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОб умре в месяце раджаб: кто любил ее и совершал: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ :أَنَّهُ اعْتَمَرَ مَعَ عُثْمَانَ فِي رَجَبٍ
«Я слышал, как Яхья ибн ‘Абд ар-Рахман рассказывал со слов своего отца, что он совершил ‘умру вместе с ‘Усманом в раджабе».
- Хадис 13498Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОб умре в месяце раджаб: кто любил ее и совершалحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ :اعْتَمَرْتُ مَعَ عُمَرَ وَعُثْمَانَ فِي رَجَبٍ
«Я совершил ‘умру вместе с ‘Умаром и ‘Усманом в раджабе».
- Хадис 13510Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعКто не бросал камешкиحَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ :إِنَّمَا نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَبْطَحَ لِأَنَّهُ أَسْمَحُ لِخُرُوجِهِ ، وَإِنَّهُ لَيْسَ بِسُنَّةٍ
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, остановился в аль-Абтахе лишь потому, что так было удобнее для его выезда, и это не является сунной».
- Хадис 13513Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто не бросал камешкиحَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَأَنَّ أَسْمَاءَ كَانَتْ لَا تُحَصِّبُ
«хасбу».
- Хадис 13516Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто не бросал камешкиحَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَأَنَّ أَبَاهُ كَانَ لَا يُحَصِّبُ
«хасбу».
- Хадис 13567Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто разговлялся в Арафе до того, как покинуть ееحَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِأَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُفِيضَ دَعَا بِإِنَاءٍ ثُمَّ شَرِبَ أَفَاضَ
Передал нам Абдус-Самад ибн Абдуль-Варис от Хаммада ибн Саламы, а тот от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, что Ибн аз-Зубайр, когда хотел отправиться (в Муздалифу), просил сосуд, пил из него, а затем отправлялся.
- Хадис 13593Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто они сказали о том, в каком месте следует бросать камешки в столб (джамрат)حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ :أَنَّهُ كَانَ يَبْدَأُ فَيَرْمِي رَأْسَ الْجَمْرَةِ الْأُولَى وَيَرْمِي الْوُسْطَى ، يَرْمِي رَأْسَهَا وَيَرْمِي الْعَقَبَةَ حَيْثُ دَنَا مِنْهُ
Передал нам Абдус-Самад ибн Абдуль-Варис от Хаммада ибн Саламы, а тот от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, что он начинал с того, что бросал камни в верхушку первого джамрата, затем бросал в средний, целясь в его верхушку, а в джамрат аль-‘Акаба бросал оттуда, где он оказывался ближе к нему.
- Хадис 13642Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о том, какова форма произнесения тальбииحَدَّثَنَا عَبْدَةُ وَأَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ :كَانَتْ تَلْبِيَةُ عُمَرَ : لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ ، لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ مَرْغُوبًا وَمَرْهُوبًا ، إِلَيْكَ لَبَّيْكَ ذَا النَّعْمَاءِ وَالْفَضْلِ الْحَسَنِ
Передал нам Абда и Абу Халид аль-Ахмар от Хишама, от его отца, от аль-Мисвара ибн Махрамы, который сказал: «Тальбия Умара была: "Ляббайк-Аллахумма ляббайк, ляббайк ля шарика ляка ляббайк, инналь-хамда ван-ни'мата валь-мульк, ля шарика ляк, ляббайка маргубан ва мархубан, иляйка ляббайка зан-на'маи ва
- Хадис 13660Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОб уступках в отношении благовоний при входе в состояние ихрамаحَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَأَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ يَدَّهِنُ عِنْدَ إِحْرَامِهِ بِالْغَالِيَةِ الْجَيِّدَةِ
Передал нам Абда ибн Сулейман от Хишама ибн Урвы, что Ибн аз-Зубайр умащался при ихраме хорошими благовониями [галия].
- Хадис 13661Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб уступках в отношении благовоний при входе в состояние ихрамаحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ :كَانَ أَبِي يَتَطَيَّبُ عِنْدَ الْإِحْرَامِ بِالذَّرِيرَةِ وَالْبَانِ
«Мой отец умащался при ихраме ароматическим порошком [зарира] и маслом банового дерева».
- Хадис 13666Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعОб уступках в отношении благовоний при входе в состояние ихрамаحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ :كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ إِحْرَامِهِ بِأَطْيَبِ مَا أَجِدُ
«Я умащала Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед его вступлением в состояние ихрама самыми лучшими благовониями, какие только могла найти».
- Хадис 13668Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОб уступках в отношении благовоний при входе в состояние ихрамаحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ وَوَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِأَنَّهُ كَانَ يَتَطَيَّبُ بِالْغَالِيَةِ الْجَيِّدَةِ عِنْدَ إِحْرَامِهِ
Передали нам Абу Усама и Ваки‘ от Хишама ибн ‘Урвы от его отца от Ибн аз-Зубайра, что он умащался высококачественной смесью благовоний (галия) при вступлении в ихрам.
- Хадис 13712Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о человеке: когда он помечает своего жертвенного верблюдаحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ : كَانَ أَبِي يَقُولُ :إِذَا أَهْدَى الرَّجُلُ هَدْيًا أَشْعَرَهُ حَيْثُ يُحْرِمُ
«Мой отец говорил: “Если человек приносит жертвенное животное, пусть делает надрез (иш‘ар) там, где он входит в ихрам”».
- Хадис 13734Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто считается преградой (ихсар) в хаджеحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ :كُلُّ شَيْءٍ حَبَسَ الْمُحْرِمَ فَهُوَ إِحْصَارٌ
«Всё, что удерживает человека в состоянии ихрама, является препятствием (ихра)».
- Хадис 13776Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который совершает хадж или умру — достаточно ли ему подстричь волосыحَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ :كُنْتُ أَحُجُّ مَعَ أَبِي وَأَعْتَمِرُ وَلِي جُمَّةٌ إِلَى مَنْكِبِي ، فَمَا أَمَرَنِي بِحَلْقِهَا قَطُّ فَكُنْتُ أُقَصِّرُ
«Я совершал хадж и умру вместе со своим отцом, и у меня были волосы до плеч, но он никогда не велел мне сбривать их, и я [просто] укорачивал их».
- Хадис 13895Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о тех, кто считал порицаемым брак мут'аحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ :إِنَّمَا الْمُتْعَةُ لِلْمُحْصَرِ ، وَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ﴿فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ﴾
«Мут’а предназначена только для того, кто был задержан (в пути)», и прочитал этот аят: «А если вы находитесь в безопасности, то тот, кто совершает умру до хаджа, должен принести в жертву то, что ему дост
- Хадис 13936Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعКогда происходит отправление (ифада) из Муздалифыحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أُمَّ سَلَمَةَ أَنْ تُوَافِيَهُ صَلَاةَ الصُّبْحِ بِمِنًى
Передал нам Ваки‘ со слов Хишама ибн ‘Урвы, передавшего от своего отца, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел Умм Саляме встретить его на утренней молитве в Мине.
- Хадис 13988Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о человеке, который бросил камешки в джамру: что ему разрешается делатьحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ :إِذَا رَمَى حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ
«Когда он бросит камни, ему становится дозволенным всё, кроме женщин».
- Хадис 14030Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО том, кто делал отметку на жертвенном животном с правой, а кто — с левой стороныحَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُشْعِرَ الْبَدَنَةَ أَشْعَرَهَا مِنَ الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ
Передал нам Джарир ибн ‘Абд аль-Хамид от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, что он, когда хотел пометить жертвенное животное, помечал его с правой стороны.