«Сообщил нам Исма‘иль ибн Салим от аш-Ша‘би, который сказал: «Я слышал, как он говорил: «Чтение позади имама в полуденной (зухр) и послеполуденной (‘аср) молитвах — это свет для молитвы».
Передал нам Хушайм, сказав: «Сообщил нам Исма‘иль ибн Салим, который сказал: “Я слышал, как аш-Ша‘би говорил: “Кто застал проповедь, тот застал пятничную молитву; кто застал два рак‘ата, тот застал пятничную молитву; кто застал один рак‘ат, тот застал пятничную молитву, пусть совершит еще один рак‘а
Передал нам Хушайм от Исмаиля ибн Салима, который сказал: «Я спросил аш-Ша‘би о человеке, который совершал молитву, а перед ним молились люди, которые затем разошлись. Он ответил: „Пусть он продвинется вперед к стене, которая перед ним“. Я спросил: „А должен ли он читать [Коран], пока идет?“ Он отве
«Сообщил нам Исма‘иль ибн Салим от аш-Ша‘би, который сказал: “Я слышал, как он говорил то же самое”».
Ваки‘ передал со слов Суфьяна, от Исма‘иля ибн Салима, от Муджахида, который сказал: «Если при постящемся едят, то его суставы восхваляют Аллаха».
Хушайм передал со слов Исма‘иля ибн Салима, а тот — со слов аш-Ша‘би, который говорил: «Садакат аль-фитр за тех, кто постился, из числа свободных, а также за рабов — как за тех из них, кто постился, так и за тех, кто не постился — составляет пол-са‘ пшеницы или один са‘ фиников или ячменя».
«На нём искупление (дам)».
Передал нам Хушайм от Юнуса, от аль-Хасана; и Исма‘иль ибн Салим от аш-Ша‘би; и ‘Абдуль-Малик от ‘Аты, которые сказали: «Тот, кто обязал себя принести в жертву верблюда (бадана), должен сделать это в Мекке. А если он сказал: “верблюд (джазур) или корова”, то пусть закалывает там, где пожелает и где
«Если он равен ей, то это допустимо».
«По истечении года ей предоставляется выбор: если хочет — остается, если хочет — расстается с ним».
«Я слышал, как аш-Ша'би говорил: "Он не является мужем"».
… подобных ей женщин (махр аль-мисль), без ущем
«Ей полагается брачный дар».
Передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Махди от Суфьяна, от ‘Ата ибн ас-Саиба, от Са‘ида ибн Джубайра, и от Исма‘иля ибн Салима, от аш-Ша‘би, которые сказали о человеке, который женился на женщине с условием выплаты махра частями (срочно и отсроченно) и вступил с ней в близость: «Они сказали: “Доказательств
«Тот, кто дал развод в состоянии опьянения, вызванного дозволенным (лекарством от Аллаха), — его развод не имеет силы. А тот, кто дал развод в состоянии опьянения, вызванного запретным (от шайтана), — его развод действителен».
«Если он поставил развод вперед или отложил его, то это одно и то же, если он соединил это со своей речью».
«Если её муж скончался, когда она была в рабстве, а затем её настигло освобождение, когда она была в сроке ожидания, она завершает четыре месяца и десять дней».
Передал нам Хушайм от Исма‘иля ибн Салима, от аш-Ша‘би о человеке, у которого было четыре жены. Он дал развод одной из них, затем женился на другой, а потом умер, не зная, какую именно он развел. Аш-Ша‘би сказал: “Четырем первым женам полагается три четверти наследства, а пятой — одна четверть”».
Передал нам Хушайм от Хаджжаджа, от Ата и от Ибн Салима, от аш-Ша’би, что они оба считали развод в состоянии многобожия допустимым.
Передал нам Хушайм, от Исма‘иля ибн Салима, от аш-Ша‘би, что он слышал, как он говорил: «Если женщина пришла к своему мужу, имея при себе украшения и утварь, и оставалась у мужа до самой смерти, то это наследство, даже если ее семья представит доказательства, что это было дано ей во временное пользо