Абд ар-Раззак от Хушайма, от Мугиры, от Ибрахима и аш-Ша‘би, которые сказали: «Тот, кто обвинит в прелюбодеянии сына женщины, прошедшей через лиан, подлежит бичеванию».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от аль-Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Асыбой сына женщины, прошедшей через лиан, является его мать. Они наследуют ему и выплачивают за него выкуп за непредубийство (дийат), наказывается тот, кто обвинил его мать [в прелюбодеянии], и не объединяются его отец и мать».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима о человеке, который принял ислам в отношении неразделенного наследства. Он сказал: «У него нет никаких прав на него, потому что наследство открылось до того, как он принял ислам, и рабы имеют то же положение».
Абд ар-Раззак от Ибн ат-Тайими, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: Если ее господин освободил ее до того, как тот вошел к ней, — Ибн Шубрума сказал: «Махр принадлежит господину».
Абд ар-Раззак от Маамара, от Мугиры, от Ибрахима, от Ибн Мас‘уда, который сказал: «На ней лежит половина наказания [по сравнению с со свободной], но ей не полагается половина облегчения».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима (передал) подобно словам аль-Хасана относительно раба, который женился без разрешения своего господина: «Если господин пожелает — разлучит их, а если пожелает — оставит их в их браке».
Абд ар-Раззак от Хушайма, от Мугиры, от Ибрахима относительно мужчины, который женился на невольнице за определенный махр, а ее хозяева освободили ее до того, как он вошел к ней: поистине, Ибн Шубрума сказал: «Махр принадлежит хозяевам».
Абд ар-Раззак от ас-Саури со слов Мугиры, от Ибрахима и Джабира, от аш-Ша‘би относительно свободного человека, на невольнице которого он был женат, и он покупает ее: «Нет, покупка аннулирует брак, и она остается у него на правах владения десницей (мильк аль-ямин)».
Абд ар-Раззак от Абдуллаха бин Касира, от Шу‘бы, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: Я спросил о мужчине, который женился на невольнице, а ему сказали, что она свободна? Он ответил: «Ее махр [ложится] на того, кто обманул».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «[Считается выкидышем то,] в чём явно проявилась форма [эмбриона] — будь то сгусток мяса (мудга) или сгусток крови (‘алака)».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «На побиваемом камнями нет [наказания] плетьми. До нас дошло, что ‘Умар побил камнями и не сечил плетьми».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мугиры, от аль-Хайсама бин Бадра, от Хуркуса, который сказал: пришла женщина к Али и сказала: «Поистине, мой муж совершил прелюбодеяние с моей невольницей!» Он ответил: «Она сказала правду, и нет [греха], она дозволена мне». [Затем] он сказал: «Иди и не повторяй [этого]
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мансура, от Ибрахима, а также от Абу Абд аль-Крима и Мугиры от Ибрахима: у некоего человека была невольница, и его жена испугалась, что он женится на ней, поэтому лишила ту девственности своим пальцем, а другие женщины удерживали [эту невольницу]. Дело было передано Али
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «За иносказательное обвинение (та‘рид) полагается наказание (укуба)».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима и аш-Ша‘би: они сказали: «Обвинившего умм аль-валяд в прелюбодеянии подвергают телесному наказанию».
Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Абдуллах бин Касир от Шу’бы, который сказал: я спросил аль-Хакама бин Утайбу, и он счел это порицаемым.
Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ма‘мар и ас-Саури от Мугиры, от Ибрахима, от аль-Асвада, что он считал порицаемым возвращать товар и выплачивать вместе с ним что-либо [продавцу за расторжение сделки]. Это касается того, кто покупает товар, а затем говорит: «Аннулируй мою сделк
«Я дам тебе два фарака ячменя за фарэк пшеницы».
Передал нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам Ма‘мар от Хаммада, от Ибрахима; и сообщил нам ас-Саури от Мугиры, от Ибрахима: он не видел ничего дурного в обмене одежды на две одежды с отсрочкой, если они различались, но считал это порицаемым, если речь шла об одном и том же.
«Ибрахим считал продажу действительной на основании слов, когда они заключили сделку друг с другом, даже если они еще не разошлись».