Хадисы передатчика

Мухаммад ибн Фудайль передал от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Утба ибн Фаркад отсутствовал в ас-Саваде, и они увидели новолуние в конце дня и разговелись. Это дошло до Умара, и он написал ему: “Если новолуние увидено в начале дня, то оно относится к прошедшему дню — разговляйтесь. А если оно

Абу аль-Ахвас передал от Мугиры, от Ибрахима и аш-Ша’би, которые сказали: «Не постись, кроме как вместе с общиной людей».

Абу аль-Ахвас передал со слов Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Не считалось, что и‘тикаф возможен без поста».

Хушайм передал со слов Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Они любили, чтобы совершающий и‘тикаф ставил условием эти дела — и они разрешены ему, даже если он не поставил их условием: посещение больного, следование за похоронной процессией и посещение пятничной молитвы».

Джарир передал со слов Мугиры, а тот — со слов Ибрахима, который сказал: «Если человек хочет совершить и‘тикаф, пусть он встретит закат солнца той ночи, с которой он хочет начать и‘тикаф, уже находясь в мечети».

«Он не заходит под крышу».

Ваки‘ передал со слов Суфьяна, а тот — со слов Мугиры, от Абу Ма‘шара, от Ибрахима, который сказал: «Они считали желательным для пребывающего в и‘тикафе провести ночь праздника разговения в своей мечети, чтобы его выход [на молитву] был из нее».

Хусейн ибн ‘Али передал со слов За’иды, тот — со слов Мугиры, а тот — со слов Ибрахима, который сказал: «Им нравилось, чтобы человек при виде новолуния говорил: “Мой Господь и твой Господь — Аллах”».

Шарик передал со слов Мугиры, тот — со слов Ибрахима; и от Абу Халида со слов аш-Шаби: они оба сказали: «Он должен восполнить один день вместо него».

Джарир передал от Мугиры, от Умм Мусы, которая сказала: «Они считали желательным разговляться свежими финиками (буср) или сушеными финиками (тамр)».

Ибн Фудайль передал от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Он должен восполнить один день вместо него и просить прощения у своего Господа».

«Закят становится обязательным для него с того дня, как он стал владеть двумястами дирхемами, а затем пройдет год».

Джарир передал со слов Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Все, что меньше двухсот, — это [личные] расходы».

Джарир передал от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «То, что свыше двухсот — расчет ведется пропорционально».

Ваки‘ передал от Суфьяна, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Нет закята с суммы менее двадцати мискалей. С двадцати взимается полмискаля, а с сорока мискалей — мискаль».

Джарир, от Мугиры, от Хаммада, от Ибрахима, который сказал: «С тридцати коров — таби’ или таби’а (годовалый бычок или телка), а с сорока — мусинна».

Джарир передал со слов Мугиры, а тот — со слов аш-Ша‘би, который сказал: «Таби‘ (годовалый теленок) — это тот, у которого уже выросли рога и уши, а мусинн — это тот, который достиг возраста саний (сменил передние зубы) и старше».

Джарир ибн ‘Абд аль-Хамид передал со слов Мугиры, а тот — со слов Ибрахима, который сказал: «Ни с какого пасущегося скота не взимается закят, кроме самок верблюдов, коров и овец».

«С рабочих быков закят не взимается».

Джарир передал со слов Мугиры, а тот — со слов Ибрахима, который сказал: «С каждых сорока овец — одна овца до ста двадцати. Если их становится больше на одну, то до двухсот — две овцы. Если их становится больше на одну, то до трехсот — три овцы, а с каждой сотни овец — одна овца».