Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Айюба, от Абу Килябы передал: Рушейд ас-Сакафи женился на женщине в период её идды, и Умар разлучил их, приказав ей выдержать оставшуюся часть идды от первого, а затем начать новую идду от Рушейда.

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри, от Сулеймана ибн Ясара передал, что Умар ибн аль-Хаттаб назначил той, которая вышла замуж в период идды, полный брачный дар в качестве компенсации за то, на что он имел право с неё, и [приказал] разлучить их. Они больше никогда не женятся друг на друга, и

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал от Катады о женщине, которая вышла замуж за пять дней до окончания её идды: «Между ними разлучают, и у её первого мужа есть право на возвращение (радж‘а) в течение этих пяти дней, а идду от другого она выдерживает после того, как между ней и её вторым мужем прои

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал, что у аз-Зухри спросили о мужчине, который женился на женщине, и у второго мужа обнаружилось её беременность от первого мужа. Он сказал: «Между ними разлучают, ей полагается брачный дар за то, что он сделал дозволенным для себя, и она возвращается к своему перв

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал от Катады относительно женщины, которая вышла замуж во время своего идда, и новый муж вошел к ней в качестве супруга, и она забеременела от него: он сказал: «Разлучают их, и она ждет истечения срока идда, пока не разрешится от бремени, а затем досиживает оставшу

Абд ар-Раззак от Ма‘мара передал со слов аз-Зухри следующее: «Она досиживает идда как от последнего, так и от первого [мужа]».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара передал со слов Абу Ма‘шара, а тот от Ибрахима: «Если в одном идда объединяются два идда, то их заменяет одно идда». Ас-Саури сказал: «А если она забеременела от последнего, то ребенок [принадлежит] первому».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара передал со слов аз-Зухри и Катады о человеке, который дал своей жене развод, не являющийся окончательным (баин), а затем по незнанию женился на ее сестре в конце срока идда первого развода и имел с ней близость: они оба сказали: «Разлучают их, и ей полагается брачный дар (са

Абд ар-Раззак от Ма‘мара передал со слов аз-Зухри: «Нет ничего страшного в том, чтобы он женился [на другой], если он дал ей окончательный тройной развод, поскольку ни он не наследует ей, ни она ему». Ма‘мар сказал: «И то же самое говорил аль-Хасан».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара передал от Айюба, а тот от Абу Килябы: «У Валида бин Укбы было четыре жены, и он дал одной из них тройной развод, а затем женился до истечения срока ее идда, и Марван разлучил их».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара передал от Айюба, а тот от Абу Килябы: «У Валида бин Укбы было четыре жены, и он развелся с одной из них окончательно, а затем женился на пятой во время ее идда. Ибн Аббас окликнул его, сидя в стороне двора: „Разлучи же их, пока не истечет срок той, которой он дал развод!“»

Абд ар-Раззак от Ма‘мара передал от Абд аль-Карима аль-Джазари, а тот от Ибн аль-Мусайяба, что он считал это порицаемым, и сказал: «И говорят относительно двух сестер то же самое».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара передал от Айюба, а тот от Ибн Сирина: «Передавалось от Абиды, что он говорил: „В этом нет ничего страшного“. [Айюб] сказал: „И я спросил: Разве тебе не противно, чтобы семя мужчины было у двух сестер?“ Он ответил: „Конечно, нет, пусть не женится на ней“. И он отказался от с

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал от Ата относительно женщины, у которой умер ребенок, в то время как она замужем: «Пусть он не прикасается к ней, пока не узнает, беременна она или нет. А когда узнает об этом, пусть имеет с ней близость, если пожелает». И Ма‘мар говорил то же самое. Ма‘мар сказ

Абд ар-Раззак от Ма‘мара передал от аз-Зухри и Катады о человеке, который посватался от имени другого мужчины, и они выдали замуж за него [женщину], а затем пришел тот, за которого сватались, и отрекся, сказав: «Я ничего не поручал ему!» Они оба сказали: «На сватающемся лежит половина брачного дара»

Абд ар-Раззак от Ма‘мара передал со слов Ибн Шубрумы: «Между ними нет брака».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал от Ибн Шубрумы о мужчине, который женился на женщине, находясь в одной земле, в то время как она находилась в другой, и он умер: если появятся ясные доказательства (бейинá) того, что он завладел брачным союзом с ней и она была довольна до его смерти, то ей полаг

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал, что аз-Зухри сказал: «Брачный союз считается заключенным, пока они не представят доказательства того, что он умер до заключения брака. Бремя доказательства лежит на его наследниках».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал: Я спросил Ибн Шубруму о мужчине, который женился на женщине на условиях [выплаты в качестве махра] неопределенного юноши-раба (уасиф мубхам). Он сказал: «Оцениваются [стоимости] араба, индийца и эфиопа, и она берет треть от их стоимости».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от человека передал от аль-Хасана: «В этом случае брак действителен, а условие аннулируется».