Хадисы передатчика

Передал нам Абд аль-А'ля от Ма'мара, со слов аз-Зухри, относительно раба, у которого в женах свободная женщина: если он обвиняет ее, его бьют, и он не совершает лиан. Если свободный человек женат на рабыне и обвиняет ее, то его не бьют и он не совершает лиан. Если раб женат на рабыне и обвиняет ее,

«Отменяйте наказания (худуд) при наличии любого сомнения».

«Отстраняйте наказания (худуд) от мусульман, насколько можете. Если найдете для мусульманина выход, то отпустите его, ибо для правителя лучше простить, чем ошибиться в наказании».

«Если человек совершил совокупление с животным, он подвергается полному установленному наказанию (хадд), и тот, кто обвиняет женщину в совокуплении с животным, также подлежит наказанию».

«На нем лежит меньшее из двух наказаний, был он женат или нет».

«Его следует высечь сотней ударов».

Передал нам ‘Абдуль-А‘ля от Ма‘мара, от аз-Зухри, что Марван высек их обоих по сорок ударов и разлучил их. Тогда Кабиса ибн Зуайб сказал ему: “Ты проявил снисходительность, высекши их по двадцать ударов”».

«Если человек совершит прелюбодеяние со своей невольницей, у которой есть муж, то его секут ста ударами, был он в браке (мухсан) или нет. А если она забеременеет, то ребенок принадлежит законному супругу (аль-фираш)».

Передал нам Ибн ‘Уйайна от аз-Зухри, от ас-Саиба ибн Язида, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-Хадрами сказал: «Я привел к ‘Умару своего слугу и сказал: “Отсеки ему руку”. Он спросил: “За что?” Я ответил: “Он украл зеркало моей жены, которое стоит дороже шестидесяти дирхамов!” ‘Умар сказал: “Ваш слуга к

Передал нам ‘Абд аль-А‘ля от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: «За кражу плодов (на дереве) нет отсечения руки, как нет его и за кражу пасущегося скота, однако за это полагается наказание (танкяль) и возмещение ущерба в двойном размере. Если же вор укрыл украденное в загоне или на току, то рука

«К Марвану ибн аль-Хакаму привели людей, которые вскрывали могилы. Он подверг их телесному наказанию и изгнал, в то время как сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были в большом количестве».

Передал нам Хафс от Аш‘аса, от аз-Зухри, который сказал: «Во времена Му‘авии, когда Марван был наместником Медины, был пойман могильный вор. Он спросил присутствовавших сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и правоведов, но никто из них не счел нужным отсечь ему ру

Передал нам Ваки‘ от Ибн Аби Зи’ба, от аз-Зухри, от ас-Са’иба ибн Язида, что ‘Умар подвергал наказанию за запах [вина].

Передал нам Ибн Мубарак от Ма‘мара, от аз-Зухри, что Марван спросил Зайда ибн Сабита о воровстве путем выхватывания (хульса), и он не счел, что за это полагается отсечение руки.

«Если он состоял в браке (был мухсан) в своем неверии, затем принял ислам, а потом совершил прелюбодеяние, не будучи мухсаном в исламе, то он сказал: "Его следует забить камнями (раджм)"».

«Они оба наказываются — тот, кто продал, и тот, кто признал сделку, — болезненным наказанием».

Передал нам Мухаммад ибн Бакр от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Мамар от Ибн Шихаба относительно человека, который продал свою дочь, и покупатель вступил с ней в близость. Её отец сказал: "Меня вынудила продать её нужда". Он сказал: "Отец и дочь подвергаются ста ударам плетью каждый, ес

«Лжесвидетель подвергается назидательному наказанию (та’зир)».

«Прошла сунна от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и двух халифов после него, что свидетельство женщин не принимается в делах, связанных с установленными наказаниями (худуд)».

«Никто не подвергается телесному наказанию ни по одному из дел о худуд, кроме как на основании свидетельства двух мужчин».