Ибн Фудайль передал от Язида ибн Абу Зияда, который сказал: «Я видел, как Ибрахим ат-Тайми был имамом для своих людей, будучи в своих сандалиях».
Ибн Фудайль передал от Хишама, а тот — от своего отца, что он совершал молитву в своих сандалиях.
Ибн Фудайль передал от аль-Хасана ибн ‘Убайдуллаха, который сказал: «Ибрахим не любил, когда снимали сандалии во время молитвы, и говорил: “Я хотел бы, чтобы какой-нибудь нуждающийся человек пришел в мечеть и забрал их”».
Ибн Фудайль передал от аль-Хасана ибн ‘Убайдуллаха, от Ибрахима, который сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы человек сдерживал мочеиспускание, пока это не заставляет его торопиться с поясным и земным поклонами».
Мухаммад ибн Фудайль передал от Язида ибн Абу Зибьяна, а тот от Ибн Мас’уда, который сказал: «Зевота во время молитвы и чихание — от шайтана, так ищите же защиты у Аллаха от него».
Мухаммад ибн Фудайль передал от аль-А’маша, а тот от аль-Минхаля ибн ‘Амра, а тот от Кайса ибн Сакана, а тот от ‘Абдуллы, который сказал: «Шайтан приходит к кому-либо из вас во время молитвы и мочит его половой орган, чтобы он подумал, что осквернился, или приходит и ударяет его в задний проход, что
Ибн Фудайль передал со слов Мугиры, а тот — от Ибрахима: «Он не одобрял, чтобы человек собирал свои волосы во время молитвы».
Ибн Фудайль передал со слов Лайса, тот — от Тавуса, тот — от Ибн Аббаса, а тот — от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «Мне было велено совершать земной поклон на семь костей и не подбирать ни волосы, ни одежду».
«Я никогда не слышал, чтобы ар-Раби‘ ибн Хусайм упоминал что-либо из мирских дел, кроме одного раза, когда я услышал, как он сказал: «Сколько мечетей у племени Тайм?»»
Мухаммад ибн Фудайль передал со слов Аш‘аса, а тот — со слов ‘Икримы, а тот — со слов Ибн ‘Аббаса относительно слов Всевышнего: «Не совершай свою молитву громко и не совершай её шепотом», — он сказал: «Это о мольбе».
Ибн Фудайль от Хаджжаджа, от Хаммада, от Ибрахима, который сказал: «Сподвижники Абдуллы не сокращали молитву до Васита, аль-Мадаина и подобных им мест».
Ибн Фудайль от Хусайна, от Ибрахима, который сказал: «Алькама, отправляясь в хадж, входил в состояние ихрама из ан-Наджафа и сокращал молитву».
«Абдулла сказал: «Молитва не сокращается, кроме как в хадже или джихаде».
Мухаммад ибн Фудайль от Хусайфа, от Абу Убайды, от Абдуллаха, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами молитву страха. Они встали в два ряда: ряд позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ряд, обращенный к врагу. Посланник Аллаха, д
Ибн Фудайль передал со слов ‘Ата ибн ас-Саиба, от его отца, от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, который сказал: «Во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) произошло солнечное затмение, он встал, и мы встали вместе с ним. Затем он сказал: “О люди, поистине, солнце и луна — два знаме
«Рассказал мне такой-то и такой-то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, затмение солнца и луны — два знамения из знамений Аллаха. Если увидите это, то спешите к молитве”».
Мухаммад ибн Фудайль передал со слов ‘Абдуррахмана ибн ‘Аджляна, тот — со слов Нусайра Абу Ту’мы, вольноотпущенника ар-Раби’а ибн Хусайма, который сказал: «Ар-Раби’ ибн Хусайм совершал молитву и дошел до этого аята: «Неужели те, которые совершили злодеяния...» и повторял его до самого утра, пока не
«Превосходство молитвы человека в коллективе над его молитвой в одиночку составляет двадцать с лишним степеней».
Мухаммад ибн Фудайль передал от Аты ибн ас-Саиба, от аш-Шаби, которого спросили об одежде, в которой имели близость: «Можно ли в ней молиться?» Он сказал: «Да». Я спросил: «А побрызгать её водой?» Он ответил: «Это сделает её только более зловонной».
Ибн Фудейль передал со слов Язида ибн Абу Зияда, а тот — со слов Сулеймана ибн ‘Амра ибн аль-Ахваса, который сказал: «Мне сообщил Абу Хиляль со слов Абу Барзы, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взывал против двух людей и поднял свои руки».