Аиша бинт Аджард
عائشة بنت عجرد
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Аиша бинт Аджардعائشة بنت عجرد
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَائِشَةَ بِنْتِ عَجْرَدٍ6
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «На нее не опирается довод»
قال الدارقطني : لا تقوم بها حجة
аш-Шафии150 — 204 г.х.
А хадис, который упомянул составитель: о том, что она передала его в форме мурсаль, — создал ложное впечатление, дело обстоит не так, как понимаются его слова. Напротив, ложное впечатление о её сподвижничестве возникло из-за ошибки в формулировке. А именно: Абу Муса в дополнениях к «Ас-Сахаба» привёл по пути Абу Бакра ‘Абд ар-Рахмана бин Мухаммада бин Ахмада ас-Сархаси: передал нам Абу Ахмад Мухаммад бин ‘Абдуллах, протеже визиря Абу-ль-‘Аббаса аль-Исфараини, в диктовке в Зу-ль-ка‘да 398 года, передал нам ‘Абд ар-Рахман бин Абу Хатим, передал нам ‘Аббас ад-Дуури, передал нам Яхья бин Ма‘ин, что Абу Ханифа, приверженец мнения (сахиб ар-ра'й), слышал, как ‘Аиша бинт ‘Аджрад говорила: «Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Большая часть воинства Аллаха на земле — это саранча..."» — и привел хадис. И сказал Абу Муса: «Его передал кто-то другой со слов Ибн Абу Хатима, не упомянув в нем: "Я слышала Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует"». Я скажу: так же дело обстоит и в «Тарих» Ибн Ма‘ина в передаче Абу-ль-‘Аббаса аль-Асама от ‘Аббаса ад-Дуури от него. И сказал Абу Муса: «Ее упомянули среди представительниц поколения таби‘ин». А ведь аш-Шафи‘и сказал в «Аль-Умм», когда приводил в качестве довода хадис Бусры бинт Сафван: «Омовение после прикосновения к половому органу»: «Мы передали наше мнение со слов не только Бусры. Тот же, кто порицает нас за передачу от Бусры, передает от ‘Аиши бинт ‘Аджрад и других женщин, которые не являются известными, опирается на их передачу и при этом ослабляет хадис Бусры, несмотря на ее прежние заслуги и раннее переселение (хиджру)».
والحديث الذي ذكره المصنف : أنها أرسلته ، فأوهمت ليس على ما يفهمه كلامه ، بل الموهم لصحبتها من غلط في الصيغة وذلك أن أبا موسى في ذيل الصحابة أخرج من طريق أبي بكر عبد الرحمن بن محمد بن أحمد السرخسي : حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله ربيب الوزير أبي العباس الإسفراييني إملاء في ذي القعدة سنة 398 ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ، حدثنا عباس الدوري ، حدثنا يحيى بن معين ، أن أبا حنيفة صاحب الرأي سمع عائشة بنت عجرد تقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " أكثر جنود الله في الأرض الجراد .... " الحديث . وقال أبو موسى : رواه غيره عن ابن أبي حاتم ، فلم يذكر فيه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت : وكذلك هو في تاريخ ابن معين ، رواية أبي العباس الأصم ، عن عباس الدوري عنه . وقال أبو موسى : ذكروها في التابعيات ، وقد قال الشافعي في الأم لما احتج بحديث بسرة بنت صفوان : " في الوضوء من مس الذكر " ، روينا قولنا عن غير بسرة ، والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة ، يروي عن عائشة بنت عجرد ، وغيرها من النساء اللواتي لسن بمعروفات ، ويحتج بروايتهن ويضعف حديث بسرة مع سابقتها ، وقدم هجرتها .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Едва ли известна
لا تكاد تعرف
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я скажу: от нее передавал хадисы Абу Ханифа, и от нее передавал ‘Усман бин Рашид. Говорят, что она имела сподвижничество, но это не доказано, напротив, она передавала в форме мурсаль, что создало иллюзию, будто она сподвижница.
قلت : روى عنها أبو حنيفة ، وروى عن عثمان بن راشد عنها ، ويقال : لها صحبة ، ولم يثبت ذلك بل أرسلت ، فأوهمت أنها صحابية .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)