Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марван→Айюб ас-Сахтияни

«До нас дошло от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное хадису Ибн ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»,

Малик передал от Айюба ибн Абу Тамимы ас-Сахтияни, что Умар ибн Абд аль-Азиз написал относительно имущества, которое некоторые наместники захватили несправедливо, приказав вернуть его владельцам и взять с него закят за прошедшие годы. Затем он добавил в другом письме: «Не берите с него ничего, кроме

«Ему нравилось, чтобы развод той, у которой не было менструаций, совершался при появлении новой луны».

«Поистине, до нас дошло, что нет пятничной молитвы, кроме как в главном городе (миср джами‘)».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба: Умар бин Абд аль-Азиз написал: «Не следует брать садаку с прироста (прибыли), если с основного капитала закят уже был выплачен, пока над ним не пройдет годичный срок».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Айюба или кого-то другого о том, что ‘Умар бин ‘Абд аль-‘Азиз сказал: «Какая бы женщина ни была выдана замуж с назначением брачного дара, подарка или обещания, если брачный договор был заключен на этом условии, — всё это принадлежит ей в качестве ее брачного дара».

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Айюба, от Умара ибн Абд аль-Азиза, который сказал: «Если бы разводов было тысяча, а затем он сказал: „Ты разведена аль-батта“, — они все ушли бы разом, поистине, он поразил самую дальнюю цель».

«У меня есть доля в твоем имуществе, когда ты умрешь». Ияс

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Айюба и Абд аль-Карима аль-Джазари, что Умар бин Абд аль-Азиз написал относительно человека, который сделал подарок другому человеку, и он уже погиб (или пропал): «Он написал, чтобы он возместил стоимость своего подарка на день, когда он его подарил».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Ибн Сирина и Умара ибн Абд аль-Азиза, которые сказали: «Мудаббар — это завещание».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Айюба: Умар бин Абд аль-Азиз продал раба, в отношении которого был заключен договор тадбир, так как долг его хозяина полностью охватил его шею (превысил его стоимость).

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Айюба, от Ибн Сирина и Умара бин Абд аль-Азиза сообщили: Раб, в отношении которого заключен договор тадбир (свобода после смерти), подобен завещанию.

Абд ар-Раззак от Ма‘мара и Айюба передал: «‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз написал постановление относительно того, кто был обременен долгом и не имел ничего, кроме раба, но освободил его при смерти: он написал, что раб должен быть продан и за счет этого выплачен его долг».

«Продать ее в земле, где она родилась, и не продавать ее представителям ее религии».

И сообщил нам Абу Ахмад аль-‘Адль, передал нам Абу Бакр бин Джа‘фар, передал нам Мухаммад бин Ибрахим, передал нам Ибн Букайр, передал нам Малик от Айюба бин Абу Тамимы ас-Сахтияни: что ‘Умар бин ‘Абдуль-‘Азиз, да будет доволен им Аллах, в отношении имущества, которое кто-то из наместников изъял нес

Сообщил нам Абу ‘Али ар-Рудбари, передал нам Мухаммад б. Бакр, передал нам Абу Дауд, передал нам Хумейд б. Масада, передал нам Абдуль-Ваххаб, сообщил мне Айюб, сказавший: писал Умар б. Абдуль-Азиз жителям Басры: до нас дошло, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — и

И с этим иснадом сообщил аш-Шафии: сообщил нам заслуживающий доверия [передатчик] от Ма‘мара от Айюба: что Умар б. Абдуль-Азиз продал раба-мудаббара в уплату долга его хозяина.