Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: „Желаешь ли ты, чтобы грудного ребенка подержали два или три года, пока не станет известно, что он здоров?“ Он ответил: „Да“».
«Я спросил его: „А раб с косоглазием?“ Он ответил: „Косоглазый легче (меньший дефект), чем хромой, и он совершает молитву, хотя полноценный мне более любим“».
Абд ар-Раззак от Ибн Уйейны, от Ибн Аби Наджиха, от Ата и Муджахида передал: «В искуплении за зихар в качестве освобождения раба засчитываются иудей и христианин».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ата: „За рабыню-неверующую — видишь ли ты в ее освобождении награду?“ Он ответил: „Да“».
«Если кто-то станет владельцем брата, сестры, тетки со стороны отца или тетки со стороны матери, они освобождаются».
«Объедини это в освобождении одного раба».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады о том, что Сулейман бин Хишам послал гонца к нему и к аз-Зухри, когда тот находился в Мекке, чтобы спросить их об умре. Я сказал: «Она дозволена для ее обладателя». Передатчик сказал: Аз-Зухри возразил ему и сказал: «Вы оба разошлись во мнениях передо мной, есть л
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа от Ата, который сказал: сообщил мне Икрима бин Халид о том, что Аус бин Са‘д бин Аби Сарх, брат бани Амир бин Луай, сообщил ему: «У нас было жилище в доме аль-Хакама». Абдуль-Малик во время своего правления сказал: «Это твое жилище, которое находится в доме аль-Аси». Я
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Если человек дарит умру и ставит условие тому, кому дарит: "Когда ты умрешь, он становится свободным [рагом]"?» Он ответил: «Он станет свободным дважды подряд». Я спросил: «Является ли это путем на пути Аллаха?» Он ответил: «Да».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Как ты считаешь, если он скажет: "Это возврат к моим наследникам"?» Он ответил: «Нет, это принадлежит тому, кто сделал подарок, в таком случае — при его жизни и после смерти». Я спросил: «Почему же они расходятся во мнениях?» Он ответил
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «А если он предоставил ему это на год или два?» Он ответил: «Это лишь временный дар (минха), который он сделал своему брату, и это не является „умрой“».
«Эта моя невольница принадлежит тебе, пока ты жив». Он ответил: «Это и есть умра».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Катады, от аль-Хасана и Ата, которые сказали: «Если он скажет: „Этот дом предоставляется тебе для проживания на всю твою жизнь“, то он принадлежит ему и его потомству». И Катада говорил об этом и выносил на этом основании правовые предписания (фетвы).
Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: Сообщил нам Ибн Джурайдж, сказавший: Сообщил мне Ата от Хабиба бин Абу Сабита, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ни умры, ни рукбы, и кому бы ни была выделена умра или рукба, это принадлежит ему
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: Ата сказал мне относительно благотворительных пожертвований земельных участков (риба‘): «Ни один из имеющих право на пожертвование не исключается из числа других, если только у них не окажется избытка жилья».
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: Ата сказал: До меня дошло, что было запрещено пить из тыквенных сосудов (дубба), выдолбленных стволов (накир) и любых сосудов со смоляным покрытием (музаффат) — из мехов и других емкостей, и до меня не доходило ничего иного. Он сказал: Я спроси
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: [Дополнительный текст] У Ата спросили: «А сосуд для питья Ибн Аббаса, в котором он готовил набиз, был со смоляным покрытием?» Он ответил: «Да». Но этого не было во времена Ибн Аббаса, а до этого они пили из кожаных водоемов, и это нововведение
«Не смешивайте рутаб (свежие спелые финики) с бусром (недозрелыми зелеными финиками), а также финики с изюмом, когда готовите набиз».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: я спросил Ата: «Упоминал ли Джабир, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал смешивать какие-либо другие виды набиза, кроме тех, что ты упомянул, помимо бусра, рутаба, изюма и фиников?» Тот ответил: «Нет, если только я не забы
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: я спросил Ата о том, можно ли смешивать то, что помимо упомянутого Джабиром растет на грозди и пальме, и он отказался. Он сказал о незрелых финиках: «Одна их часть отрезается от другой». Он сказал: «И я спросил его о меде: можно ли смешивать его с