«На нем одно наказание».
«Его подвергают сорока ударам».
«Раба подвергают за клевету сорока ударам».
«Её обвинителя подвергают порке».
«Наказание для невольника — это то, что остаётся на нём (в плане обязательств)».
Передал нам ‘Абда ибн Сулейман от Са‘ида, от Катады, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба о человеке, который говорит своей жене: “Я не нашёл тебя девственницей”. Са‘ид сказал: “Это не является поводом для наказания или проклятия (ли‘ан)”».
«Если человек обвинит другого (в прелюбодеянии), то над ним исполняется хадд. Если же он повторит обвинение, то хадда на нем нет, если только он не совершит новое обвинение».
«Аль-Касима спросили о человеке, который говорит другому: «О сын портного!», или «О сын кровопускателя!», или «О сын мясника!», хотя его отец не таков. Аль-Касим ответил: «Мы застали времена, когда хадды не исполнялись, кроме как за явное об
«‘Умар пригласил нас, группу юношей из курайшитов, по поводу рабынь, которые совершили прелюбодеяние из числа рабынь правителя, и мы высекли их по пятьдесят раз».
«Четыре вещи относятся к ведению правителя: закят, молитва, наказания (худуд) и судопроизводство».
«Если бы я имел власть над этим, я бы непременно побил его камнями».
«На нем нет установленного наказания (хадд), если у него есть в ней доля».
«На нем нет наказания (хадд), если у него есть в ней доля».
«Нога отсекается посередине стопы, по суставу».
«Если они пришли все вместе, то свидетельство мужа является наиболее предпочтительным из них».
«Свидетельство женщин не принимается в делах о пролитии крови и наказаниях за пролитие крови».
Передал нам Абда ибн Сулейман от Саида, от Абу Машара, от Ибрахима относительно раба, состоящего в браке со свободной женщиной, и свободного человека, состоящего в браке с рабыней, если один из них совершит прелюбодеяние: он сказал: «Ни на одного из них не налагается побивание камнями, пока они оба
«Я видел, как ты прелюбодействовала до того, как стала моей». Са’ид сказал: «Его подвергают наказанию, и ли’ана (взаимного проклятия) нет».
Передал нам Абда ибн Сулейман от Убайдуллы, от Нафи’а, от Ибн Умара, что служанка Хафсы околдовала ее. Они нашли ее колдовство, и она призналась. Хафса приказала Абд ар-Рахману ибн Зайду, и он убил ее. Это дошло до Усмана, и он выразил порицание и был суров в этом. Тогда к нему пришел Ибн Умар и соо
«Двое мужчин предъявили права на верховое животное, и ни у одного из них не было доказательств, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделил его между ними».