Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Амр ибн Муслим сообщил мне, что он слышал, как вольноотпущенник Ибн Аббаса Икрима говорил: «Когда проходят четыре месяца, это становится разводом, и она более других имеет право на распоряжение собой».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Я слышал, как Давуд ибн Аби Асым рассказывал, что Мухаммад ибн Юсуф велел ему расспросить о женщине из племени сакиф, муж которой поклялся воздержаться от нее (иля). Он перечислил людей, у которых он спрашивал об этом, среди которых был и вольноотпущенник

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Ибн Шихаб сообщил мне, что Саид ибн аль-Мусаййиб и Абу Бкр бин Абд ар-Рахман сказали: «Когда проходят эти месяцы, это считается одним разводом, и он имеет больше прав на нее».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара и Ибн Джурейджа передал, что Ибн Тавус сказал: «Муж, совершивший иля, задерживается по истечении четырех месяцев: либо он возобновляет отношения, либо дает развод».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Хишам ибн Яхья спросил Ата: «Если человек по незнанию пропустит срок иля, так что пройдут четыре месяца?» Тот ответил: «Даже если по незнанию, срок этого таков, каким его предписал Аллах».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа и Ата передал о человеке, который поклялся воздержаться от своей жены и не вступал с ней в близость: «Это не считается иля, даже если они прожили так более четырех месяцев, и даже если он был способен на близость».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Амр ибн Динар сказал: Я спросил Ибн аль-Мусаййиба об (аяте): «Для тех, которые клянутся воздержаться от своих жен...» Он ответил: «Это ничто (не имеет силы), они считают, что это относится к периоду до вхождения в брак».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа и Ата передал: «Фай — это половая близость, и ничто иное не заменяет ее, кроме как по уважительной причине или по незнанию». Затем он сказал: «Если он засвидетельствует это и войдет к ней, с него этого достаточно для фай». При этом его первое высказывание мне нрав

Абд ар-Раззак от ас-Саури, Ибн Джурейджа, Амра ибн Динара и Абуш-Ша‘са передал: «Это ему не засчитывается и не имеет никакой силы, пока он не произнесет это языком».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Я говорю: «Если он поклялся воздержаться от нее, а она родила до истечения четырех месяцев и он не возобновил отношения, то пусть выждет полные четыре месяца. Если они пройдут, а она родит после этого хоть на ночь или как бы то ни было, то она стала свобо

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, со слов Ата, который сказал: «Если мужчина поклялся не приближаться к жене (ила), и прошло два месяца, после чего он снова поклялся, но при этом не вернулся к ней (фа’а) в течение этого времени, то пусть она начинает отсчет четырех месяцев с последней клятвы ила. Одна

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Если мужчина поклялся ила, а затем, не вернувшись к жене, дал ей развод до истечения четырех месяцев, то она начинает отсчет периода ожидания (ида) разведенной со дня развода». Он сказал: «Это происходит тогда, когда он твердо решил развестись, и

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Мне передали от Са‘ида ибн Джубайра, что он сказал: „Если он поклялся ила, а затем развелся, то развод аннулирует ила. А если он развелся, а затем поклялся ила, то ила остается в силе“».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Мне сообщили, что Ибн Мас‘уд сказал: „Если он поклялся ила, а затем развелся, то они подобны двум соревнующимся скакунам“». [Ибн Джурайдж] сказал: «А я говорю: если истек срок ила до истечения срока ожидания (ида) развода, то это считается одним

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата о мужчине, который клянется не приближаться к своей жене (ила), но при этом не вступает с ней в близость. Он ответил: „Это не является ила, даже если пройдет более четырех месяцев“». Я спросил: «Даже если он способен на близость?» О

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, со слов Ата, который сказал: «Если он развелся с ней, когда она не была беременна, а затем скончался, то она начинает отсчет срока ожидания овдовевшей со дня его смерти».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, со слов Ата, который сказал: «Ибн Аббас говорил: „Если он развелся с ней во время беременности, а затем скончался, то [срок ида — это] больший из двух сроков. Или же если он скончался, когда она была беременна, то [срок ида — это] больший из двух сроков“». Ему возрази

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, со слов Ата, который сказал: «Если он развелся с ней беременной, и как только она разрешится от бремени, пусть выходит замуж, если пожелает, даже находясь в крови [послеродового очищения], не дожидаясь полного очищения».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Абд аль-Карим, что Ибн Мас‘уд сказал: „Короткая сура ан-Ниса: {О Пророк! Когда вы даете жестнам развод...} — была ниспослана после длинной [суры], которая в аль-Бакаре“».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сообщил, что Абд аль-Карим ибн Абу аль-Мухарик рассказал: Женщина пришла к Умару ибн аль-Хаттабу и сказала ему: «Я разрешилась от бремени после смерти моего мужа до истечения срока ида». Умар сказал: «Твой срок — больший из двух». Проходя мимо Убайа ибн К