«Я спросил Ату: "Есть ли у джамарата что-то определенное, к чему нельзя ничего добавлять?" Он ответил: "Нет, кроме слов Джабира"».
Передал нам Хафс ибн Гияс от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, от ‘Убейда ибн ‘Умайра, который сказал: «Я слышал, как ‘Умар совершал кунут в утренней молитве: "О Аллах, мы просим Тебя о помощи, веруем в Тебя, уповаем на Тебя, восхваляем Тебя наилучшим образом и не отрицаем Тебя. О Аллах, Тебе мы поклоняемся,
Передал нам Хусейн ибн ‘Али, сказавший: «Я спросил Ибн Джурейджа, и он упомянул со слов ‘Ата, что один человек увидел новолуние в пустынной местности и услышал, как кто-то говорит: “О Аллах, сделай его для нас [месяцем] безопасности и веры, благополучия и ислама, прямого пути и прощения, содействия
«Когда закончили с могилой ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба, ибн ‘Аббас встал над могилой, постоял над ней, затем воззвал с мольбой, а после ушел».
«Чтение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было [раздельным]: “Хвала Аллаху, Господу миров” — и она перечислила [аяты] по буквам».
«Чтение, которое было представлено Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в год его кончины, — это то самое чтение, которое люди читают сегодня».
«Они могут отказаться, если пожелают».
«‘Ата говорил: “Это законно, ведь они дали разрешение”».
«Я слышал, как его спросили о завещании в пользу многобожников, и он ответил: “Нет в этом ничего плохого”».
«Я спросил: “Человек сделал завещание на пути Аллаха и в пользу бедняков, но оставил нуждающихся родственников?” Он ответил: “Его завещание там, где он его завещал”».
«Он повелел им нечто, и если они нарушили это, то это законно, но поступили они скверно. А ‘Ата говорил: “Близкий родственник имеет на него больше прав”».
Передал нам ад-Даххак от Ибн Джурейджа, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: «Он не считал завещание действительным, кроме как в пользу нуждающихся родственников. Если же он завещал его другим, то оно изымалось у них и возвращалось им. А если среди них не было бедняков, то оно отдавалось нужд
«Человек может менять в своем завещании что пожелает, кроме освобождения раба».
«Он не видел ничего плохого в том, чтобы человек взял обратно свое освобождение раба».
«Я спросил Ата: «Дозволено ли завещание глупого и одержимого, если они попали в истину, будучи лишенными рассудка?» Он ответил: «Я не считаю, что у них есть завещание».
«Начинают с освобождения».
«Сообщил мне Ибрахим ибн Майсара, что он слышал, как Тавус говорил: “Нет такого мусульманина, который убежден в необходимости завещания и умирает, не оставив его, кроме как его семья имеет полное право сделать это за него”».
Ибн Джурайдж от Лайса, от Тавуса, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: [текст отсутствует в оригинале].
«Завещание не является гарантированным (обязательным к исполнению в любом случае), оно подобно долгу в имуществе человека».
«Он считал, что завещание является гарантированным».