Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Сообщил мне Нафи‘ от Ибн ‘Умара, который сказал: Я выразил порицание Са‘ду бин Абу Ваккасу, когда он был наместником в Куфе, за совершение масха поверх хуффов. Он сказал: «Разве есть в этом для меня какой-то грех?» — находясь при этом в качестве мукыма

Сказал Ибн Джурейдж: И добавил мне Абу аз-Зубайр, сказавший: Я слышал, как Ибн ‘Умар передавал хадис, подобный рассказу Нафи‘а мне, и добавил со слов ‘Умара: «Когда ты вставил свои ноги в них, будучи в состоянии чистоты...»

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Передал мне Ибн Шихаб от Салима бин ‘Абдуллы, от Ибн ‘Умара, который сказал: Когда человек вставляет свои ноги в хуффы, будучи в состоянии чистоты, а затем идет по своим нуждам и совершает омовение для молитвы, он совершает масх поверх хуффов. И он гов

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от его отца, (передавшего) подобно хадису Ма‘мара. Он сказал: «Я спросил Ибн Тавуса: «Что твой отец говорил о протирании носков?» Он ответил: «Он рассказывал хадис Са‘да и Ибн Умара».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата о протирании носков, и он ответил: «До меня дошло от Ибн Аббаса и Ибн Умара, что они оба говорили по этому поводу: «Разрешение протирать их водой дано в том случае, если вы надели их, будучи в состоянии чистоты».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Кайс от Абу Исхака, что ему сообщил тот, кто видел Али протирающим свои сандалии».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Абан бин Салих бин Умайр, что Ибн Шурайх сообщил ему, что Шурайх бывало говорил: „Для находящегося дома (мукима) — один день до ночи, а для путника — три ночи“».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я сказал Ата: «[Со слов Всевышнего:] „Стремитесь к чистой земле (са‘ид таййиб)“». Он ответил: «Самое чистое из того, что вокруг тебя»».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: „Как совершается таяммум?“ Он ответил: „Прикладываешь внутренние стороны ладоней к земле, затем отряхиваешь их, ударяя одну о другую, после чего протираешь свое лицо и кисти рук одним единственным протиранием — только для лица и кистей“

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Ибн Тавус от своего отца относительно протирания землей: „Так, как сказал Аллах — он протирает свое лицо и руки“». Он сказал: «Я не слышал от него ничего, кроме этого».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: „А если это не песчаная равнина (ба́тха), будет ли этого достаточно для меня?“ Он ответил: „Да“. Я сказал: „Песчаная равнина близко от меня, хочешь ли ты, чтобы я протирал ею?“ Он ответил: „Если она близко, то обсыпь пылью свои ладони т

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата о человеке, который совершил таяммум, помолился, а затем нашел воду. Он сказал: „Если он обрел воду во время этой молитвы, то пусть совершит полное омовение (гусль), если он был в состоянии полового осквернения, или малое омовение (вуду)

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Ата сказал: „Я видел Ибн Умара: он протирал их обоими руками — то есть свои кожаные носки — одним протиранием, как внутреннюю, так и внешнюю их стороны. Перед этим он пролил воду и совершил омовение таким образом ради похорон, на которые был приглашен“».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Аты передал: «Протереть их трижды мне любимцев, подобно тому, как человек протирает свою стопу, и не мой их». Я спросил: «Погружаю ли я ладонь в воду, а затем не стряхиваю ее, пока не протру тем, что на ней, подобно тому, как я протираю голову?» Он ответил: «Да

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ату: „Ведь обтирание совершается на обе стороны кожаных носков?“ Он ответил: „Да“. Я спросил: „Разве я не протираю нижние стороны кожаных носков?“ Он ответил: „Нет, только их внешнюю сторону“».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ату: „Дошло ли до тебя какое-либо разрешение на обтирание рукавиц (куффаз) или приподнимание?“ Он ответил: „Нет“».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Абу Бакр бин Хафс бин ‘Умар со слов ‘Аиши, что она сказала: „Поистине, лишиться моей стопы для меня любимнее, чем протирать кожаные носки“».

«Сказал нам Абу Я‘куб ад-Дабари: „Мы читали у Абд ар-Раззака от Ибн Джурейджа, который сказал: „Я спросил Ату: „Есть ли у больного лихорадкой или иного больного разрешение не очищать и не совершать омовение всесторонне?“ Он ответил: „Нет““»

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал со слов Кайса от Муджахида, что он сказал: «У больного ветрянкой и тому подобного есть разрешение не совершать омовение», — и процитал: «А если вы больны или находитесь в путешествии», — а затем добавил: «Это относится к скрытому толкованию Корана».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил Ату: „Каково положение больного ветрянкой, есть ли у него разрешение не совершать омовение?“ — и зачитал ему: „А если вы больны или находитесь в путешествии...“ А он молчал так же, пока я не дошел до: „...и не нашли воды“. Он сказал: „Это когда они