Оценки передатчиков: Абдуллах ибн аль-Мубарак
عبد الله بن المبارك
- Рух ибн Мусафир аль-Басриум. 172
Аль-Джунайди сказал, что аль-Бухари сказал: «Рух ибн Мусафир, передающий от Хаммада, был оставлен Ибн аль-Мубараком, его кунья — Абу Бишр».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : روح بن مسافر ، عن حماد تركه بن المبارك وكنيته أبو بشر - Рух ибн Мусафир аль-Басриум. 172
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал: Рух ибн Мусафир Абу Бишр, передающий от Хаммада ибн Аби Сулеймана, был оставлен Ибн аль-Мубараком и другими».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : روح بن مسافر أبو بشر يروي عن حماد بن أبي سليمان تركه بن المبارك وغيره - Рух ибн Мусафир аль-Басриум. 172
От него передавал Абу аль-Мунзир Исма‘иль ибн аль-Мунзир, я слышал, как мой отец говорил это, и говорил: «Ибн аль-Мубарак оставил его».
روى عنه أبو المنذر إسماعيل بن المنذر سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : تركه ابن المبارك - Нух аль-Джами‘, Нух ибн Абу Марьям аль-Марвазиум. 173
И сказал Ахмад ибн ‘Абдаллах ибн Бишр аль-Марвази со слов Суфйана ибн ‘Абд аль-Малика: «Я слышал, как Ибн аль-Мубарак сказал: «Я презираю хадис Абу ‘Усмы, ослабил его и отверг многое из него». И ему сказали: «Ведь он передает от аз-Зухри?», на что он ответил: «Если бы аз-Зухри был в доме какого-то человека, он закричал бы во весь голос, так как же может [кто-то] приходить к человеку какое-то время, когда аз-Зухри находится в его доме, и не выводить его наружу?»
وقال أحمد بن عبد الله بن بشر المروزي ، عن سفيان بن عبد الملك : سمعت ابن المبارك قال : أكره حديث أبي عصمة ، وضعفه وأنكر كثيرا منه ، وقيل له : إنه يروي عن الزهري ، فقال : لو أن الزهري في بيت رجل لصاح في المثل ، فكيف يأتي على رجل حين والزهري في بيته ولا يخرجه ؟ - Нух аль-Джами‘, Нух ибн Абу Марьям аль-Марвазиум. 173
И сказал Ибн Шабувайх также: «Дошло до меня от Ибн аль-Мубарака, что он сказал о хадисе, который передает Абу ‘Усма от Мукатиля ибн Хайяна о солнце и луне: «У него нет основы»
وقال ابن شبويه أيضا : بلغني عن ابن المبارك أنه قال في الحديث الذي يرويه أبو عصمة عن مقاتل بن حيان في الشمس والقمر ، ليس له أصل - Нух аль-Джами‘, Нух ибн Абу Марьям аль-Марвазиум. 173
И сказал Суфйан ибн ‘Абд аль-Малик: «Я слышал, как Ибн аль-Мубарак говорил: «Я презираю хадис Абу ‘Усмы, ослабил его и отверг многое из него». И ему сказали: «Ведь он передает от аз-Зухри?», на что он ответил: «Если бы аз-Зухри был в доме какого-то человека, он закричал бы во весь голос, так как же может [кто-то] приходить к человеку какое-то время, когда этот человек находится в своем доме, и не выводить его?»
وقال سفيان بن عبد الملك : سمعت ابن المبارك يقول : أكره حديث أبي عصمة ، وضعفه وأنكر كثيرا منه ، فقيل له : إنه يروي عن الزهري ، فقال : لو أن الزهري في بيت رجل لصاح في المثل ، فكيف يأتي على رجل حين والرجل في بيته ولا يخرجه - Нух аль-Джами‘, Нух ибн Абу Марьям аль-Марвазиум. 173
И сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Шабувайх: «Дошло до меня от Ибн аль-Мубарака, что он сказал о хадисе, который передает Абу ‘Усма от Мукатиля ибн Хайяна о солнце и луне: «У него нет основы»
وقال أحمد بن محمد بن شبويه : بلغني عن ابن المبارك أنه قال في الحديث الذي يرويه أبو عصمة ، عن مقاتل بن حيان في الشمس والقمر : ليس له أصل - Салям ибн Сальм ат-Тавильум. 177
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах в «аль-Мадхаль»: «Салам ибн Салим аль-Балхи — Ибн аль-Мубарак обвинял его во лжи. От него передаются вымышленные хадисы со слов Ибн Джурайджа, ‘Убайдаллы ибн ‘Умара и ас-Саури. Он совершал хадж, и записи о нём делались в пути».
وقال الحاكم أبو عبد الله في « المدخل » : سلام بن سالم البلخي كذبه ابن المبارك، وله عن ابن جريج وعبيد الله بن عمر والثوري أحاديث موضوعة، كان يحج، ويكتب عنه في الطريق - Шурейк ибн Абдуллах ан-Наха‘иум. 178
Ибн аль-Мубарак сказал: «Его хадисы ничего не стоят».
وقال ابن المبارك : ليس حديثه بشيء - Му‘алля ибн Хиляль ибн Сувайд ат-Тахханум. 180
И сказал ‘Абдуллах бин аль-Мубарак: «Он выдумывал хадисы».
وقال عبد الله بن المبارك : كان يضع الحديث - Исмаил ибн ‘Айяш аль-Ахвальум. 182
Сказал ас-Саджи: «Когда он передает от жителей своего города, то это достоверно, а когда передает от жителей Медины, таких как Хишам, Яхья ибн Са‘ид и Сухайль, то это ничто (неприемлемо)». И Ибн аль-Мубарак отверг от него хадис в разделе о «поминании дней ташрика».
وقال الساجي : إذا حدث عن أهل بلاده فصحيح ، وإذا حدث عن أهل المدينة مثل : هشام ويحيى بن سعيد ، وسهيل ، فليس بشيء ، وأنكر عليه ابن المبارك حديثا في « ذكر التشريق » . - Хабиб ибн Хабиб аль-Куфиум. 190
Ибн аль-Мубарак оставил его (передачу от него).
وتركه ابن المبارك - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
И ат-Тирмизи упомянул, что Ибн аль-Мубарак оставил его хадисы.
وذكر الترمذي أن ابن المبارك ترك حديثه - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
И ат-Тирмизи упомянул, что Ибн аль-Мубарак оставил его хадисы.
وذكر الترمذي أن ابن المبارك ترك حديثه - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхьяум. 194
И сказал аль-Бухари: «Джахмит, которого оставили Ибн аль-Мубарак и люди. Он придерживался кадаризма».
وقال البخاري : جهمي تركه ابن المبارك والناس . كان يرى القدر - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхьяум. 194
И сказал Ибн аль-Мубарак: «Он открыто исповедовал кадаризм, и имя кадарита чуть было не стало преобладающим над ним, и он занимался тадлисом, и его хадисы были оставлены».
وقال ابن المبارك : كان مجاهرا بالقدر ، وكاد اسم القدر يغلب عليه ، وكان صاحب تدليس ، وقد ترك حديثه - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхьяум. 194
Рассказал нам аль-Джунайди, рассказал нам аль-Бухари, сказавший: «Ибрахим бин Мухаммад бин Аби Яхья аль-Аслами аль-Мадани, его хадисы оставили Ибн аль-Мубарак и люди».
حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، قال : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني تركه ابن المبارك والناس . - Умар ибн Харун аль-Балхиум. 194
И ‘Абд ар-Рахман бин Аби Хатим сказал: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: „Ибн аль-Мубарак высказался о нем, и его хадисы были оставлены“. Я сказал отцу: „Ведь Абу Саид аль-Аш‘адж передал нам от Умара бин Харуна аль-Балхи“. Он сказал: „Он — слабый в передаче хадисов (да‘иф аль-хадис), Ибн аль-Мубарак уколол его уколом и сказал: «Поистине, Умар бин Харун передает от Джафара бин Мухаммада, но я прибыл [в Медину] еще до его прибытия, а Джафар бин Мухаммад уже скончался»“».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : تكلم فيه ابن المبارك فذهب حديثه . قلت لأبي : إن أبا سعيد الأشج حدثنا عن عمر بن هارون البلخي . فقال : هو ضعيف الحديث ، نخسه ابن المبارك نخسة ، فقال : إن عمر بن هارون يروي عن جعفر بن محمد ، وقد قدمت قبل قدومه وكان قد توفي جعفر بن محمد - Умар ибн Харун аль-Балхиум. 194
Я сказал своему отцу: «Ведь Абу Саид аль-Аш‘адж передал нам от Умара бин Харуна аль-Балхи». Он сказал: «Он — слабый в передаче хадисов, Ибн аль-Мубарак уколол его уколом и сказал: «Поистине, Умар бин Харун передает от Джафара бин Мухаммада, но я прибыл до его прибытия, а Джафар бин Мухаммад уже скончался»».
قلت لأبي : إن أبا سعيد الأشج حدثنا عن عمر بن هارون البلخى ، فقال : هو ضعيف الحديث نخسه ابن المبارك نخسة ، فقال : إن عمر بن هارون يروي عن جعفر بن محمد ، وقد قدمت قبل قدومه وكان قد توفي جعفر بن محمد - Салам ибн Салим аль-Балхиум. 196
Сказал аль-Джузджани: «Ненадёжный (гайр сика)», затем сказал: «Я слышал, как Исхак ибн Рахавейх говорил: «Ибн аль-Мубарака спросили о хадисе, который передают об употреблении чечевицы, что она была освящена на устах семидесяти пророков. Он ответил: «Нет, и даже на устах одного пророка! Она же вредна и вызывает вздутие. Кто вам это передаёт?». Они сказали: «Сальм ибн Салим». Он спросил: «От кого?». Они ответили: «От тебя!». Он воскликнул: «И от меня тоже?!»».
وقال الجوزجاني : غير ثقة ، ثم قال : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : سئل ابن المبارك عن الحديث الذي يحدث في أكل العدس ، أنه قدس على لسان سبعين نبيا . فقال : لا ، ولا على لسان نبي واحد ، إنه لمؤذ منفخ ، من يحدثكم ؟ قالوا : سلم بن سالم . قال : عمن ؟ قالوا : عنك ! قال : وعني أيضا ؟ ! - Суфьян ибн Уейнаум. 198
Сказал ан-Насаи: «Ибн аль-Мубарак сказал: «Хафизов (знатоков) хадисов ибн Шихаба трое: Малик, Ма‘мар и Суфьян. Если двое из них сходятся на одном мнении, мы принимаем его и оставляем мнение другого».
وقال النسائي: قال ابن المبارك : الحفاظ في ابن شهاب ثلاثة مالك ومعمر وسفيان فإذا اجتمع اثنان على قول أخذنا به وتركنا قول الآخر - Мухаммад ибн Шуджа ибн Набхан ан-Набханиум. 198
Сказал Суфьян ибн ‘Абдульмалик: «Я слышал, как Ибн аль-Мубарак говорил: Мухаммад ибн Шуджа‘ — ничто (лейса би-шейм), и он не знает хадис».
قال سفيان بن عبد الملك : سمعت ابن المبارك يقول : محمد بن شجاع ليس بشيء ، ولا يعرف الحديث . - Мухаммад ибн Шуджа ибн Набхан ан-Набханиум. 198
И сказал Ну‘айм ибн Хаммад: «Слабый (да‘иф). Ибн аль-Мубарак взял его книги и хотел услышать от него [хадисы], но увидел порицаемые вещи (мункарат) и не стал слушать его»
وقال نعيم بن حماد : ضعيف ، أخذ ابن المبارك كتبه ، وأراد أن يسمع منه فرأى منكرات ، فلم يسمع منه - Мухаммад ибн Шуджа ибн Набхан ан-Набханиум. 198
Сказал Суфьян ибн ‘Абдульмалик: «Я слышал, как Ибн аль-Мубарак говорил: Мухаммад ибн Шуджа‘ — ничто, и он не знает хадис»
قال سفيان بن عبد الملك : سمعت ابن المبارك يقول : محمد بن شجاع ليس بشيء ، ولا يعرف الحديث - Мухаммад ибн Шуджа ибн Набхан ан-Набханиум. 198
Сказал Ну‘айм ибн Хаммад: «Слабый (да‘иф). Ибн аль-Мубарак взял его книги и хотел услышать от него, но увидел порицаемые вещи (мункарат) и не стал слушать его»
قال نعيم بن حماد : ضعيف أخذ ابن المبارك كتبه وأراد أن يسمع منه فرأى منكرات ، فلم يسمع منه - Исмаил ибн Муслим аль-Макки вольноотпущенник Худайра из племени Азд
Аль-Бухари сказал: «Рассказал мне Хиляль ибн Бишр, который сказал: «Исма‘иль ибн Муслим аль-Макки, Абу Исхак, вольноотпущенник Худайра из аль-Асда, умер вскоре после разгрома»». И сказал: «Он басриец, его отец занимался торговлей и нанимался в поездки до Мекки, из-за чего он был причислен к ней. Его оставили Яхья [аль-Каттан] и Ибн Махди, оставил его и Ибн аль-Мубарак, и порой он упоминал его».
البخاري : حدثني هلال بن بشر ، قال : مات إسماعيل بن مسلم المكي ، أبو إسحاق مولى حدير من الأزد بعد الهزيمة بقليل . قال : وهو بصري ، كان أبوه يتجر ويكري إلى مكة ، فنسب إليه ، تركه يحيى وابن مهدي ، وتركه ابن المبارك ، وربما ذكره - Исмаил ибн Муслим аль-Макки вольноотпущенник Худайра из племени Азд
И сказал аль-Бухари: «Его оставили Яхья и Ибн Махди, и оставил его Ибн аль-Мубарак, и порой упоминал его».
وقال البخاري : تركه يحيى ، وابن مهدي ، وتركه ابن المبارك ، وربما ذكره - Исмаил ибн Муслим аль-Макки вольноотпущенник Худайра из племени Азд
В «Книге Ибн аль-Джаруда»: «Его оставил Ибн аль-Мубарак, и порой он передавал от него».
وفي « كتاب ابن الجارود » : تركه ابن المبارك وربما روى عنه - Исмаил ибн Муслим аль-Макки вольноотпущенник Худайра из племени Азд
Рассказал нам аль-Джунайди, рассказал нам аль-Бухари, рассказал мне Хиляль ибн Бишр, сказавший: «Исма‘иль ибн Муслим аль-Макки, Абу Исхак, вольноотпущенник бану Худайр из племени аль-Асд, умер вскоре после разгрома. Он басриец, его отец занимался торговлей и нанимался в поездки до Мекки, поэтому он был причислен к ней. Его оставили Яхья и Ибн Махди, и оставил его Ибн аль-Мубарак, и порой упоминал его».
حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، حدثني هلال بن بشر قال : مات إسماعيل بن مسلم المكي أبو إسحاق مولى بني حدير من " الأزد " بعد الهزيمة بقليل ، وهو بصري كان أبوه يتجر ويكري إلى " مكة " فنسب إليه ، تركه يحيى وابن مهدي ، وتركه ابن المبارك وربما ذكره . - Асбаг аль-Махзуми вольноотпущенник Амра ибн Хурайса аль-Кураши
И сказал аль-Бухари: «Сказал Ибн аль-Мубарак: «Передал нам Исма‘ил ибн Аби Халид, со слов Асбага, а Асбаг был жив, находясь в оковах, и его память изменилась»».
وقال البخاري : قال ابن المبارك : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أصبغ ، وأصبغ حي في وثاق قد تغير . - Асбаг аль-Махзуми вольноотпущенник Амра ибн Хурайса аль-Кураши
И сказал аль-Бухари: «Сказал Ибн аль-Мубарак: «Передал нам Исма‘ил ибн Абу Халид со слов Асбага, а Асбаг жив, в оковах, изменился»».
وقال البخاري : قال ابن المبارك : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن أصبغ ، وأصبغ حي في وثاق قد تغير - Асбаг аль-Махзуми вольноотпущенник Амра ибн Хурайса аль-Кураши
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: «Сказал Ибн аль-Мубарак, передал нам Исма‘ил ибн Абу Халид со слов Асбага, а Асбаг жив, в оковах, изменился»».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : قال ابن المبارك ، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أصبغ ، وأصبغ حي في وثاق قد تغير . - Хабиб ибн Абу Фадлан аль-Малики
В «Книге» аль-‘Укайли: Ибн аль-Мубарак сказал: «Он куфиец, ничего из себя не представляет». И он отверг один из его хадисов. Хабиб же обладал достоинствами и достоверностью в хадисах. Ибн аль-Мубарак сказал: «Да помилует его Всевышний Аллах во всем, кроме этого хадиса», — имея в виду хадис, который он упомянул.
وفي "كتاب" العقيلي : قال ابن المبارك : كوفي ليس بشيء . وأنكر حديثا له ، وكان حبيب ذا فضل وصحة حديث ، قال ابن المبارك : عافاه الله تعالى في كل شيء إلا في هذا الحديث ، لحديث ذكره - Абдуль-Куддус ибн Хабиб аль-Киля‘и
Сказал ‘Абд ар-Раззак: «Я не видел, чтобы Ибн аль-Мубарак открыто называл кого-то лжецом, кроме ‘Абд аль-Куддуса».
قال عبد الرزاق : ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله : كذاب ، إلا لعبد القدوس - Абдуль-Куддус ибн Хабиб аль-Киля‘и
Ибн ‘Ади передал со слов Яхьи ибн Ма‘ина, от Хаджаджа аль-A‘вар, который сказал: «Я видел ‘Абд аль-Куддуса во времена Абу Джа‘фара у ворот города, и они не открывались, пока люди не просыпались основательно. Подошел к ‘Абд аль-Куддусу человек и сказал: “Тот хадис, который ты нам рассказывал, повтори-его мне!” Он ответил: “Не берите ничего, в чем есть душа, в качестве мишени ( ‘ардан)” — произнеся это с фатхой на неумлалерованной букве и сукуном на ра, а затем на соединенной дад. Его спросили: “Что это значит?” Он ответил: “Это когда человек выходит из своего дома, чтобы справить нужду (ар-равшан)”».
ونقل ابن عدي ، عن ابن معين ، عن حجاج الأعور قال : رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب المدينة ، وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا . فجاء رجل إلى عبد القدوس فقال : الحديث الذي حدثتنا به أعده علي ، فقال : " لا تتخذوا شيئا فيه الروح عرضا " قالها بفتح المهملة وسكون الراء ثم الضاد المعجمة ، فقيل له : ما معنى هذا ؟ قال : الرجل يخرج من داره الروشن . وفي مقدمة " صحيح مسلم " عن شبابة : سمعت عبد القدوس يقول : ... فذكر هذا الحديث بالعين المهملة كما هنا ، قال : فقيل له : أي شيء هذا ؟ قال : يعني يتخذ كوة في حائط له ليدخل عليه الروح . وفيها : أن بقية كان يروي عنه فيدلسه فيقول : عن أبي سعيد الوحاظي . وفيها : ما نقل في أول الترجمة عن عبد الرزاق ، وزاد : سمعته - يعني ابن المبارك - يقول : إنه كذاب .