Оценки передатчиков: Абдуллах ибн аль-Мубарак
عبد الله بن المبارك
- Убайда ибн Му‘таб ад-Даббиум. 150
И сказал ас-Саджи: «Правдивый, с плохой памятью, считался ими слабым, запрещал передавать от него Ибн аль-Мубарак»
وقال الساجي : صدوق سيئ الحفظ ، يضعف عندهم ، نهى عنه ابن المبارك - Убайда ибн Му‘таб ад-Даббиум. 150
И сказал ас-Саджи: «Правдивый, с плохой памятью, считался ими слабым, запрещал передавать от него Ибн аль-Мубарак»
وقال الساجي : صدوق سيئ الحفظ ، يضعف عندهم ، نهى عنه ابن المبارك - Мухаммад ибн Рашид аль-Микхулиум. 160
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Я спросил Зайда ибн Аби аз-Зарку о нем, и он сказал: «Я спросил ‘Абдаллаха ибн аль-Мубарака о нем, и он сказал: «Правдивый языком (садук аль-лисан), но я полагаю, что его обвиняли в кадаризме».
قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : سألت زيد بن أبي الزرقاء عنه فقال : سألت عبد الله بن المبارك عنه فقال : صدوق اللسان ، وأراه اتهم بالقدر . - Мухаммад ибн Рашид аль-Микхулиум. 160
Сказал Ибн аль-Мубарак: «Правдивый языком (садук аль-лисан), но я полагаю, что его обвиняли в кадаризме».
قال ابن المبارك : صدوق اللسان ، وأراه اتهم بالقدر - Ибрахим ибн Тахманум. 168
И сказал аль-Бусти: «У него есть положение среди надежных (сика), и есть положение среди слабых. Он передавал прямые хадисы, похожие на хадисы заслуживающих доверия (аснабат), но иногда он уединялся (тафаррад) от надежных передатчиков со странными (му‘даль) вещами. Мы упомянем об этом, если пожелает Всевышний Аллах, в книге «Фасль байн ан-накаля»». Я слышал, как Ахмад бин Мухаммад передал от Мухаммада бин ‘Абды, который передал от Абу Исхака, слышавшего, как Ибн аль-Мубарак говорил: «Ибрахим был прочным (сабт) в хадисе»
وقال البستي : له مدخل في الثقات ومدخل في الضعفاء ، قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات ، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات سنذكره إن شاء الله تعالى في كتاب " الفصل بين النقلة " ، سمعت أحمد بن محمد ثنا محمد بن عبدة ثنا أبو إسحاق سمعت ابن المبارك يقول : كان إبراهيم ثبتا في الحديث - Му‘алля ибн Хиляль ибн Сувайд ат-Тахханум. 180
И в «Тарихе» Ибн аль-Мубарака: «В нем нет ничего дурного, пока он не приносил хадис». Я‘куб бин Суфьян добавил в своей передаче от него: «Поистине, он лжет в хадисах». Вернувшись к «Тариху», некий суфий сказал: «О Абу ‘Абдуррахман, ты злословишь о праведниках!» Тот разгневался и сказал: «Замолчи! Если мы не будем разъяснять истину, то кто ее разъяснит?!»
وفي تاريخ ابن المبارك : لا بأس به ما لم يجئ بالحديث ، زاد يعقوب بن سفيان في روايته عنه : فإنه يكذب في الحديث ، رجع إلى التاريخ ، فقال رجل من الصوفية : يا أبا عبد الرحمن ، تغتاب الصالحين ! فغضب ، وقال : اسكت ؛ إذا لم نبين الحق فمن يبين ؟! - Хабиб ибн Халид аль-Асадиум. 190
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам мой отец, сказав: «Я слышал, как Юсуф бин Я‘куб ас-Саффяр говорил: «При Ибн аль-Мубараке упомянули хадис, который передал Хабиб бин Халид аль-Малики, и он сказал: «Это ничто (лейся би-шей‘)»». И сказали Ибн аль-Мубараку: «Но он же праведный шейх». Ибн аль-Мубарак ответил: «Он праведен во всем, кроме этого хадиса»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، قال : سمعت يوسف بن يعقوب الصفار يقول : ذكر لابن المبارك حديث رواه حبيب بن خالد المالكي فقال : ليس بشيء . فقيل لابن المبارك : إنه شيخ صالح . فقال ابن المبارك : هو صالح في كل شيء إلا في هذا الحديث - аль-Хакам ибн Абдуллах ибн Масляма аль-Хурасаниум. 199
У него обучались правоведению жители тех мест, он отлично разбирался в ра‘и (суждениях), был выдающимся знатоком с высоким авторитетом, однако он слаб в передаче хадисов (вай вэ забт аль-асар), а Ибн аль-Мубарак превозносил его и уважал за его религиозность и знания.
تفقه به أهل تلك الديار ، وكان بصيرا بالرأي ، علامة كبير الشأن ، ولكنه واه في ضبط الأثر ، وكان ابن المبارك يعظمه ويبجله لدينه وعلمه . - Абдуль-Малик ибн Михран аль-Магазилиум. 200
Сказал Абу Ахмад: «И я не знаю никого, кто передавал бы это от Сухайля ибн Аби Салиха, кроме этого ‘Абд аль-Малика, и он неизвестный (маджхуль)». (Сказал шейх): «Если бы это было достоверно, это не указывало бы на запретность, а указывало бы лишь на нежелательность злоупотребления этим. Злоупотребление этим и чем-либо другим до такой степени, что это вредит организму — запрещено, и Аллах знает лучше». (Сообщил нам) Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз, рассказал мне Абу Бакр Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Джаррахи в Мерве, привл. нас Йахья ибн Шасувайх, привл. нас ‘Абд аль-Карим ас-Суккари, привл. нас Вахб ибн Зам‘а, сообщил нам Суфьян ибн ‘Абд аль-Малик, сказав: припомнили ‘Абдуллаху — то есть Ибн аль-Мубараку — хадис о том, что «употребление глины в пищу — харам», и он отверг его и сказал: «Если бы я знал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это, я принял бы это на голову, глаза, слух и повиновение».
قال أبو أحمد : وهذا لا أعلم يرويه عن سهيل بن أبي صالح غير عبد الملك هذا ، وهو مجهول . (قال الشيخ ) : وهذا لو صح ، لم يدل على التحريم ، وإنما دل على كراهية الإكثار منه ، والإكثار منه ومن غيره حتى يضر ببدنه ممنوع ، والله أعلم . ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو ، ثنا يحيى بن شاسويه ، ثنا عبد الكريم السكري ، ثنا وهب بن زمعة ، أخبرنا سفيان بن عبد الملك ، قال : وذكر لعبد الله - يعني : ابن المبارك - حديث " أن أكل الطين حرام " ، فأنكره ، وقال : لو علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاله ، لحملته على الرأس والعين والسمع والطاعة