«Ведь это (анальное отверстие) — завязка (сосуда), и если ты ее распустил (то есть уснул), то соверши омовение».
«Он (аль-Хасан) считал, что тот, кто заснул сидя, должен совершить омовение».
Передал нам Ибн Идрис от Хишама, от аль-Хасана: его спросили о человеке, который касается своего носа и выщипывает волосы в подмышках, и он не увидел в этом ничего предосудительного, если только это не вызвало кровотечение».
Абу Бакр сказал: «Я слышал, как Ибн Идрис говорил: “Я слышал, как Малик ибн Анас говорил: “Омовение совершается только из-за двух путей: испражнений и мочи””».
«Саад ибн Малик обошел девять своих наложниц за одну ночь, а затем приготовился к десятой, но она встала, а он уснул, и она постеснялась его будить».
«У него была специальная тряпица, которой он вытирался».
«У него было полотенце, которым он вытирался после омовения».
«Они не видели в этом ничего предосудительного, а Ибн Сирин говорил: “Оставить это для меня любимее, чем делать”».
«Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли полотенце, но он не стал им пользоваться и начал делать так водой, то есть стряхивать её».
Передал нам Ибн Идрис от Хусайна, а тот — от Абу Малика, а тот — от ‘Аммара, что он совершил тайаммум: протер руки о землю, затем стряхнул с них пыль, после чего протер ими свое лицо и кисти, и не протирал предплечья.
«Я видел, как он ударял руками по земле, затем стряхивал с них пыль, а затем протирал ими свое лицо».
«Протирание хуффов совершается так», — и провел руками по тыльной стороне стоп к кончикам хуффов.
«Я сказал ‘Ата: «‘Икрима говорит, что Ибн ‘Аббас сказал: «Писание отменило хуффы»». ‘Ата ответил: «‘Икрима солгал, я сам видел, как Ибн ‘Аббас протирал их».
«Я видел, как ‘Али помочился стоя, затем совершил омовение и протер свои сандалии. А когда муаззин объявил об икамате, он снял их».
«Я видел на Ибрахиме войлочные джурмуки (поверх обуви), и он протирал их».
«Если он уже вступил в молитву, то пусть продолжает, а если еще не вступил, то пусть прополощет рот и промоет нос».
Передал нам Абдулла ибн Идрис от аш-Шайбани, от Абдуль-Азиза ибн Руфай‘а, который сказал: «Последними словами в азане Абу Махзуры — а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поручил ему азан в Мекке, и это был его последний азан — были: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Л
«Последними словами в азане Биляля были: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах”».
«Тасвиб у них заключался в том, чтобы сказать: “Хайя ‘аляс-салях, ас-саляту хайрун минан-наум”».
Передал нам Ибн Идрис от Мухаммада ибн Исхака, от аз-Зухри, от ас-Саиба ибн Язида (сына сестры Намира), который сказал: «У Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был только один муаззин. Он произносил азан, когда [Пророк] садился на минбар, и произносил икамат, когда он спускалс