Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от ас-Сауври, который сказал: «Если он говорит: „Ты разведена, если хочешь“, — то право выбора принадлежит ей, пока она находится на своем заседании. Если же она ничего не решит на этом заседании, то после этого у нее нет никакой возможности [выбрать]. Если он говорит: „Ты разведена, к

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: «Если мужчина говорит своей жене: „Ты разведена, если хочешь“, — и она отвечает: „Я пожелала“, — то она разведена».

Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа, от ‘Ата‘, который сказал: «Если он скажет: „Ты разведена, если хочешь“, — и она пожелает [этого], то она разведена».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады, который сказал: «Если мужчина говорит своей жене: „Ты разведена, если хочешь“, — то если она ответит: „Я пожелала“, — ей дается один развод. А если она ответит: „Я не пожелала“, — то это ничто».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады, который сказал: «Если он говорит своей жене: „Если ты хочешь, я разведу тебя“, — и она отвечает: „Я хочу этого“, а муж говорит: „Я не сделаю [этого]“, — то это не имеет силы».

Абд ар-Раззак от ас-Сауври, который сказал: «Если мужчина предоставляет своей жене право выбора, будучи тяжелобольным, и она выбирает себя, или совершает хуль‘, или просит у него развода, то между ними нет наследства, поскольку это исходит по ее инициативе».

Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа, от ‘Ата‘, который сказал: «Если он развелся с ней, а в ее утробе двойня, и он не возвращал ее, пока она не разрешилась от одного ребенка, а в ее утробе остается второй, то она остается его женой до тех пор, пока не разрешится от всей своей ноши».

Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа, который сказал: сообщил мне ‘Ата‘ аль-Хурасани от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Если он развелся с ней, а в ее утробе двойня, и она родила одного из них, то муж может вернуть ее до тех пор, пока она не родит второго».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: «Он имеет право на возвращение (радж‘а) к ней, пока она не разрешится от всей своей ноши, если только он не объявил ей окончательный развод (батт)».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Джабира, от аш-Ша‘би, который сказал: «Он имеет право на возвращение к ней, пока она не разрешится от всей своей ноши, если в ее утробе двое».

Абд ар-Раззак от ас-Сауври, от Мухаммада бин Салима, от аш-Ша‘би, который сказал: «Он имеет право на возвращение к ней, пока она не родит второго, если только он не объявил ей окончательный развод».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады, от Ибн аль-Мусайяба, аль-Хасана и Сулаймана бин Ясара, которые сказали: «Он имеет право на возвращение к ней, пока она не родит второго из них, если он не объявил ей окончательный развод».

Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа, от ‘Ата‘, который сказал: «Любая разведенная женщина или та, у которой умер муж, которая чувствует в своем животе нечто вроде шевеления, не зная, есть ли в ее утробе ребенок или нет, и чувствует нечто похожее на движение, сомневаясь [в этом], — не спеши вступать в брак

Абд ар-Раззак от Ма‘мара: у него спросили об этом, и он ответил: «Я не слышал об этом ничего, кроме того, что ‘Умар установил для женщины, которая испытывает сомнения, выждать девять месяцев, а затем отсчитать срок ‘идда в три месяца».

Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа, от ‘Ата‘, который сказал: «Женщина, с которой развелись окончательным разводом (аль-мабтута) и которая беременна от него, не имеет никаких прав, кроме того, что он выплачивает ей содержание (нафака) ради своего ребенка. Если же она не беременна, то нет для нее содержан

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри в отношении беременной женщины, с которой развелись окончательным разводом, сказал: «Ей полагается содержание, пока она не разрешится от ноши».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады, который сказал: «Ей полагается содержание, пока она не разрешится от ноши, и они не наследуют друг другу».

Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа, от Хишама бин ‘Урвы, от его отца, который сказал: «Нет содержания для женщины, разведенной окончательным разводом, если только она не беременна».

Абд ар-Раззак от Ибн Джуриджа, который сказал: рассказал мне Хишам бин ‘Урва, что его спросили о мужчине, который разводится со своей жентой окончательно (альбата): наследует ли один из них другого? И положено ли ей содержание? Он ответил: «Ни один из них не наследует другого, и нет ей содержания, е

Абд ар-Раззак от ас-Сауври, от Ибн Аби Лейлы о беременной разведенной женщине: «Ей полагается содержание, но не полагается жилье». И сказал: «Хаммад говорил: „Ей полагается и содержание, и жилье“».