(И сообщил нам) Абу ‘Али ар-Рудбари, (сказал): сообщил нам Абу Бакр бин Даса, (сказал): передал нам Абу Дауд, (сказал): передал нам Сулейман бин Дауд, (сказал): сообщил нам ибн Вахб, (сказал): сообщил мне ‘Абд ар-Рахман бин Абу Зинад от Хишама бин ‘Урвы, от его отца, который сказал: «‘Аиша, да будет
Хадисы передатчика
- Хадис 15591Сунан аль-Байхаки аль-КубраمرفوعГлава о том, что передано относительно слов Всевышнего Аллаха, Могуществен Он и Велик: «Разве что они совершат явную мерзость»( وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ، نَا أَبُو دَاوُدَ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ :لَقَدْ عَابَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَشَدَّ الْعَيْبِ يَعْنِي حَدِيثَ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ وَقَالَتْ : إِنَّ فَاطِمَةَ كَانَتْ فِي مَكَانٍ وَحْشٍ فَخِيفَ عَلَى نَاحِيَتِهَا فَلِذَلِكَ أَرْخَصَ لَهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
- Хадис 15679Сунан аль-Байхаки аль-КубраموقوفГлава об очищении (истибра) наложницы (умм валяд)( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الْبَغْدَادِيُّ الرَّفَّاءُ ، نَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، نَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، نَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ :عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ يُعْتِقُهَا سَيِّدُهَا أَوْ يُتَوَفَّى عَنْهَا حَيْضَةٌ
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан аль-Багдади ар-Раффа, сообщил нам Усман бин Мухаммад бин Бишр, сообщил нам Исмаил аль-Кади, сообщил нам Ибн Аби Увейс, сообщил нам Ибн Аби аз-Зинад от своего отца, от правоведов жителей Медины, которые говорили: «Идда наложницы (умм валяд), которую освобождает ее господин
- Хадис 15779Сунан аль-Байхаки аль-КубраمرفوعГлава о подарке или помощи (рида) при отнятии от грудиأَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِهِ ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ ، أَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( قَالَ : وَأَخْبَرَنِيهِ ) ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : الْغُرَّةُ الْعَبْدُ وَالْأَمَةُ
Сообщил нам Абу Абд ар-Рахман ас-Сулами из числа того, что слышал лично: передал нам Абу-ль-ʿАббас Мухаммад ибн Яʿкуб, передал нам Бахр ибн Наср ибн Сабик аль-Хауляни, передал нам Абдуллах ибн Вахб, сообщили нам Амр ибн аль-Харис, и Лайс ибн Сад, и Саʿид ибн Абд ар-Рахман аль-Джумахи от Хишама ибн У
- Хадис 15865Сунан аль-Байхаки аль-КубраموقوفГлава о том, что если мать выходит замуж, ее право на воспитание (хадана) ребенка аннулируется и переходит к его бабушкеأَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَا قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ :قَضَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - لِجَدَّةِ ابْنِهِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بِحَضَانَتِهِ حَتَّى يَبْلُغَ ، وَأُمُّ عَاصِمٍ يَوْمَئِذٍ حَيَّةٌ مُتَزَوِّجَةٌ
Сообщил нам Абуль-Хасан Али бну Мухаммад бну Юсуф ар-Раффа аль-Багдади, сообщил нам Абу Амр Усман бну Мухаммад бну Бишр, передал нам Исмаил бну Исхак, передал нам Исмаил бну Аби Увейс и Иса бну Мина — оба они сказали: передал нам Абдуррахман бну Аби аз-Зинад от своего отца от факихов из числа жителе
- Хадис 16071Сунан аль-Байхаки аль-КубраموقوفГлава о возмездии между мужчинами и женщинами, а также между рабами в том, что не связано с убийствомوَأَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنِ التَّابِعِينَ ( فَأَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَا قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :كَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْهُمْ : سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَخَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْ
(А что касается передачи этого от сподвижников и последователей (таби‘ин)), (то сообщил нам) Абу аль-Хасан ‘Али бин Мухаммад бин Юсуф ар-Раффа аль-Багдади, сообщил Абу ‘Амр ‘Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исхак аль-Кади, передал нам Исма‘ил бин Аби Увайс и ‘Иса бин Мина, которые сказали: п
- Хадис 16202Сунан аль-Байхаки аль-КубраمرفوعГлава о том, за что не полагается возмездие (кисас)( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَا قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ إِسْمَاعِيلُ فِي حَدِيثِهِ : وَكَانُوا يَقُولُونَ :الْقَوَدُ بَيْنَ النَّاسِ مِنْ كُلِّ كَسْرٍ أَوْ جُرْحٍ إِلَّا أَنَّهُ لَا قَوَدَ فِي مَأْمُومَةٍ وَلَا جَائِفَةٍ وَلَا مَتْلَفٍ كَائِنًا مَا كَانَ ، وَقَالَ عِيسَى فِي حَدِيثِهِ : وَكَانُوا يَقُولُونَ الْفَخِذُ مِنَ الْمَتَالِفِ
Сообщил нам Абуль-Хасан Али ибн Мухаммад ибн Юсуф ар-Раффа аль-Багдади, сообщил нам Абу Амр Усман ибн Мухаммад ибн Бишр, сообщил нам Исмаил ибн Исхак аль-Кади, сообщили нам Исмаил ибн Аби Увайс и Иса ибн Мина, сказав: сообщил нам Абдуррахман ибн Аби аз-Зинад, со слов его отца, со слов правоведов жит
- Хадис 16252Сунан аль-Байхаки аль-КубраموقوفГлава о возрасте верблюдов при непреднамеренном убийстве( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَا قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ :كَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْهُمْ : سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَخَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْ
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан Али бин Мухаммад бин Юсуф ар-Раффа аль-Багдади, сообщил Абу Амр Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исма‘ил бин Исхак аль-Кади, передал нам Исма‘ил бин Абу Увайс и ‘Иса бин Мина, которые сказали: передал нам Абдуррахман бин Абу аз-Зинад, что его отец сказал: Те из на
- Хадис 16298Сунан аль-Байхаки аль-КубраموقوفГлава о компенсации (арш) за рану, обнажающую кость (мудыха)( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الْبَغْدَادِيُّ الرَّفَّاءُ ، أَنْبَأَ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَاءَ قَالَا : ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ :كَانُوا يَجْعَلُونَ الْمُوضِحَةَ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ سَوَاءً فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا خَمْسُونَ دِينَارًا
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан аль-Багдади ар-Раффа, сообщил нам Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исмаил аль-Кади, передал нам Ибн Аби Увейс и Иса бин Мина, которые сказали: передал нам Ибн Аби аз-Зинад, от своего отца, от правоведов (аль-фукаха) из числа жителей Медины: Они приравнивали ранени
- Хадис 16423Сунан аль-Байхаки аль-КубраموقوفГлава о вирне за половой член и яички( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ ، أَنْبَأَ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَا قَالَا : ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ [١]، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ :فِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِيَ جَدْعًا أَوْ قُطِعَتْ أَرْنَبَتُهُ الدِّيَةُ كَامِلَةً ، وَالذَّكَرُ مِثْلُ ذَلِكَ إِنْ قُطِعَ كُلُّهُ أَوْ قُطِعَتْ حَشَفَتُهُ وَيَجْعَلُونَ فِي الْأُنْثَيَيْنِ الدِّيَةَ وَفِي أَيِّهِمَا أُصِيبَتْ نِصْفُ الدِّيَةِ
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан ар-Рафа, передал нам Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исмаил аль-Кади, передали нам Ибн Аби Увайс и Иса бин Мина, сказавшие: передал нам Ибн Аби аз-Зинад, от своего отца, что правоведы из числа жителей Медины говорили: «За нос, если он будет полностью отрезан или
- Хадис 16435Сунан аль-Байхаки аль-КубраموقوفГлава о том, что передано относительно перелома руки или ноги( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَا قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ :كَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ يَقُولُونَ : كُلُّ عَظْمٍ كُسِرَ خَطَأً ثُمَّ جُبِرَ مُسْتَوِيًا غَيْرَ مَنْقُوصٍ وَلَا مَعِيبٍ فَلَيْسَ فِي ذَلِكَ إِلَّا عَطَاءُ الْمُدَاوِي وَشِبْهُ ذَلِكَ ، فَإِنْ جُبِرَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ وَبِهِ عَيْبٌ أَوْ نَقْصٌ فَإ
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан Али бин Мухаммад бин Юсуф ар-Раффа, сообщил нам Абу Амр Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исмаил бин Исхак аль-Кади, передали нам Исмаил бин Аби Увайс и Иса бин Мина, сказавшие: передал нам Абдуррахман бин Аби аз-Зинад, что его отец сказал: «Те правоведы из числа н
- Хадис 16458Сунан аль-Байхаки аль-КубраموقوفГлава о тех, кто говорил, что родственники по мужской линии (акиля) не выплачивают выкуп за убийство по умыслу, за раба, за примирение [сторон] и за признание вины( أَخْبَرَنَا ) أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : حَدَّثَنِي الثِّقَةُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ :لَا تَحْمِلُ الْعَاقِلَةُ عَمْدًا وَلَا صُلْحًا وَلَا اعْتِرَافًا وَلَا مَا جَنَى الْمَمْلُوكُ
(Сообщил нам) Абу Са‘ид бин Абу Амр, передал нам Абуль-Аббас аль-Асамм, передал нам Бахр бин Наср, передал нам Ибн Вахб, сообщил мне Ибн Абу аз-Зинад, от своего отца, который сказал: сообщил мне заслуживающий доверия [передатчик] от Абдуллаха бин Аббаса, что он сказал: «Акиля не несет ответственност
- Хадис 16462Сунан аль-Байхаки аль-КубраموقوفГлава о тех, кто говорил, что родственники по мужской линии (акиля) не выплачивают выкуп за убийство по умыслу, за раба, за примирение [сторон] и за признание вины( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ ، أَنْبَأَ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَا قَالَا : ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ :لَا تَحْمِلُ الْعَاقِلَةُ مَا كَانَ عَمْدًا وَلَا بِصُلْحٍ وَلَا اعْتِرَافٍ وَلَا مَا جَنَى الْمَمْلُوكُ إِلَّا أَنْ يُحِبُّوا ذَلِكَ طَوْلًا مِنْهُمْ
(Сообщил нам) Абуль-Хасан ар-Раффа, передал нам Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исмаил аль-Кади, передал нам Ибн Абу Увайс и Иса бин Мина, сказавшие: передал нам Ибн Абу аз-Зинад, от своего отца, от правоведов из числа жителей Медины, которые бывало говорили: «Акиля не несет ответственности
- Хадис 16476Сунан аль-Байхаки аль-КубраموقوفГлава о том, кто входит в число родственников по отцовской линии (акиля), выплачивающих вирру (дийу)( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرِهِ كَانُوا يَقُولُونَ :إِذَا وَلَدَتِ الْمَرْأَةُ فِي غَيْرِ قَوْمِهَا فَبَنُوهَا يَرِثُونَهَا ، وَقَوْمُهَا يَعْقِلُونَ عَنْهَا ، وَمَوْلَاهَا بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ مِيرَاثُهَا لِبَنِيهَا ، وَعَقْلُ مَا جَنَتْ عَلَى قَوْمِهَا
Сообщил нам Абу аль-Хасан Али ибн Мухаммад ибн Юсуф ар-Раффа, передал нам Абу Амр Усман ибн Мухаммад ибн Бишр, передал нам Исмаил ибн Исхак, передал нам Ибн Абу Увейс, от Ибн Абу аз-Зинада, от его отца, от правоведов-табиинов из числа жителей Медины — Саида ибн аль-Мусайба и других, которые говорили
- Хадис 16520Сунан аль-Байхаки аль-КубраموقوفГлава о том, что приходит относительно искупления за убийство зародыша в утробе и тому подобного; Всевышний Аллах сказал: «...и освобождение верующего раба...»أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ ، أَنْبَأَ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ التَّابِعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِكَانُوا يَقُولُونَ فِي الرَّجُلِ يَضْرِبُ الْمَرْأَةَ فَتَطْرَحُ جَنِينَهَا : إِنْ سَقَطَ مَيِّتًا فَفِيهِ الْغُرَّةُ ، وَإِنْ سَقَطَ حَيًّا فَمَاتَ فَفِيهِ الدِّيَةُ كَامِلَةً . وَكَانُوا يَقُولُونَ : مَنْ قَتَلَ امْرَأَةً حَامِلًا فَلَا عَقْلَ لِمَا فِي بَطْنِهَا ، يَكُونُ عَقْلُ الْمَقْتُولَةِ وَ
Сообщил нам Абу аль-Хасан Али бин Мухаммад бин Юсуф ар-Раффа, сообщил нам Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исмаил бин Исхак, передал нам Ибн Абу Увайс, передал нам Ибн Абу аз-Зинад от своего отца, что правоведы-табиины из числа жителей Медины говорили о человеке, который бьет женщину, и у не
- Хадис 16555Сунан аль-Байхаки аль-КубраمرفوعГлава о том, что сообщается об убийстве на основании клятв (касама)أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ : عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ بِخُسْرَوْجِرْدَ ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو : عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، وَعِيسَى بْنُ مِينَا ، قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ : أَنَّ أَبَاهُ قَالَ :كَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ - يَعْنِي مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ - يَقُولُونَ : يَبْدَأُ بِالْيَمِينِ فِي الْقَسَامَةِ الَّذِينَ يَجِيئُونَ مِنَ الشَّهَادَةِ عَلَى اللَّطْخِ ، وَالشُّبْهَةِ الْخَفِيَّةِ مَا لَا يَجِيءُ خُصَمَاؤُهُمْ ، وَحَيْثُ كَانَ ذَل
Сообщил нам Абу аль-Хасан: ‘Али биН Мухаммад биН Юсуф ар-Раффа‘ аль-Багдади в Хусроугирде, сообщил нам Абу ‘Амр: ‘Усман биН Мухаммад биН Бишр, передал нам Исма‘ил биН Исхак, передал нам Исма‘ил биН Абу Увайс и ‘Иса биН Мина, сказавшие: передал нам ‘Абд ар-Рахман биН Абуз-Зинад, что его отец сказал:
- Хадис 16556Сунан аль-Байхаки аль-КубраمقطوعГлава о том, что сообщается об убийстве на основании клятв (касама)أَخْبَرَنَا ) أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ : أَنَّ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ ، أَخْبَرَهُ :أَنَّ رَجُلًا مِنْ آلِ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ ، كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ آلِ صُهَيْبٍ مُنَازَعَةٌ . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي قَتْلِهِ ، قَالَ : فَرَكِبَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ فِي ذَلِكَ ، فَقَضَى بِالْقَسَامَةِ عَلَى سِت
Сообщил нам Абу Са‘ид биН Абу ‘Амр, передал нам Абу аль-‘Аббас аль-Асамм, передал нам Бахр биН Наср, передал нам ‘Абдуллах биН Вахб, сообщил мне ‘Абд ар-Рахман биН Абуз-Зинад: что Хишам биН ‘Урва сообщил ему, что между человеком из рода Хатиба биН Абу Балта‘а и человеком из рода Сухайба была распря
- Хадис 16601Сунан аль-Байхаки аль-КубраمرفوعГлава о принятии покаяния колдуна и сохранении его жизни посредством покаяния( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، وَأَبُو بَكْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ مِنْ أَصْلِهِ ، قَالُوا : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهَا قَالَتْ : قَدِمَتْ عَلَيَّ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ دُومَةِ الْجَنْدَلِ ، جَاءَتْ تَبْتَغِي رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعْدَ مَوْتِهِ حَدَاثَةَ ذَلِكَ ، تَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ دَخَلَتْ فِيهِ مِنْ أَمْرِ السِّحْرِ ، وَلَمْ تَعْمَلْ بِهِ ، قَالَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - لِعُرْوَةَ : يَا ابْنَ أُخْتِي ، فَرَأَيْتُهَا تَبْكِي حِينَ لَمْ تَجِدْ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَكَانَتْ تَبْكِي حَتَّى إِنِّي لَأَرْحَمُهَا ، تَقُولُ : إِنِّي لَأَخَافُ أَنْ أَكُونَ قَدْ هَلَكْتُ ، كَانَ لِي زَوْجٌ فَغَابَ عَنِّي ، فَدَخَلْتُ عَلَى عَجُوزٍ فَشَكَوْتُ إِلَيْهَا ذَلِكَ فَقَالَتْ : إِنْ فَعَلْتِ مَا آمُرُكِ بِهِ فَأَجْعَلُهُ يَأْتِيكِ ، فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ جَاءَتْنِي بِكَلْبَيْنِ أَسْوَدَيْنِ ، فَرَكِبَتْ أَحَدَهُمَا ، وَرَكِبْتُ الْآخَرَ ، فَلَمْ يَكُنْ كَثِيرٌ حَتَّى وَقَفْنَا بِبَابِلَ ، فَإِذَا بِرَجُلَيْنِ مُعَلَّقَيْنِ بِأَرْجُلِهِمَا ، فَقَالَا : مَا جَاءَ بِكِ ؟ فَقُلْتُ : أَتَعَلَّمُ السِّحْرَ . فَقَالَا : إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ ، فَلَا تَكْفُرِي ، وَارْجِعِي . فَأَبَيْتُ ، وَقُلْتُ : لَا . قَالَا : فَاذْهَبِي إِلَى ذَلِكَ التَّنُّورِ فَبُولِي فِيهِ ، فَذَهَبَتْ فَفَزِعَتْ وَلَمْ تَفْعَلْ ، فَرَجَعَتْ إِلَيْهِمَا ، فَقَالَا : فَعَلْتِ ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ . فَقَالَا : هَلْ رَأَيْتِ شَيْئًا ؟ قُلْتُ : لَمْ أَرَ شَيْئًا . فَقَالَا : لَمْ تَفْعَلِي ، ارْجِعِي إِلَى بِلَادِكِ ، وَلَا تَكْفُرِي ، فَأَرِبْتُ ، وَأَبَيْتُ ، فَقَالَا : اذْهَبِي إِلَى ذَلِكَ التَّنُّورِ فَبُولِي فِيهِ ثُمَّ ائْتِي ، فَذَهَبْتُ ، فَاقْشَعَرَّ جِلْدِي ، وَخِفْتُ ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَيْهِمَا ، فَقُلْتُ : قَدْ فَعَلْتُ ، فَقَالَا : فَمَا رَأَيْتِ ؟ فَقُلْتُ : لَمْ أَرَ شَيْئًا . فَقَالَا : كَذَبْتِ لَمْ تَفْعَلِي ، فَارْجِعِي إِلَى بِلَادِكِ وَلَا تَكْفُرِي ، فَإِنَّكِ عَلَى رَأْسِ أَمْرِكِ ، فَأَرِبْتُ وَأَبَيْتُ ، فَقَالَا : اذْهَبِي إِلَى ذَلِكَ التَّنُّورِ فَبُولِي فِيهِ . فَذَهَبْتُ إِلَيْهِ فَبُلْتُ فِيهِ ، فَرَأَيْتُ فَارِسًا مُقَنَّعًا بِحَدِيدٍ قَدْ خَرَجَ مِنِّي حَتَّى ذَهَبَ فِي السَّمَاءِ ، وَغَابَ عَنِّي حَتَّى مَا أَرَاهُ ، فَجِئْتُهُمَا فَقُلْتُ : قَدْ فَعَلْتُ . فَقَالَا : فَمَا رَأَيْتِ ؟ فَقُلْتُ : رَأَيْتُ فَارِسًا مُقَنَّعًا خَرَجَ مِنِّي فَذَهَبَ فِي السَّمَاءِ حَتَّى مَا أَرَاهُ . فَقَالَا : صَدَقْتِ ذَلِكَ إِيمَانُكِ خَرَجَ مِنْكِ اذْهَبِي . فَقُلْتُ لِلْمَرْأَةِ : وَاللهِ مَا أَعْلَمُ شَيْئًا ، وَمَا قَالَ لِي شَيْئًا . قَالَتْ : بَلَى لَنْ تُرِيدِي شَيْئًا إِلَّا كَانَ ، خُذِي هَذَا الْقَمْحَ فَابْذُرِي ، فَبَذَرْتُ ، فَقُلْتُ : اطْلُعِي فَطَلَعَتْ ، فَقُلْتُ : أَحْقِلِي ، فَأَحْقَلَتْ ، ثُمَّ قُلْتُ : أَفْرِكِي ، فَأَفْرَكَتْ ، ثُمَّ قُلْتُ : أَيْبِسِي ، فَأَيْبَسَتْ ، ثُمَّ قُلْتُ : اطْحَنِي ، فَأَطْحَنَتْ ، ثُمَّ قُلْتُ : اخْبِزِي ، فَأَخْبَزَتْ ، فَلَمَّا رَأَيْتُ أَنِّي لَا أُرِيدُ شَيْئًا إِلَّا كَانَ ، سُقِطَ فِي يَدِي ، وَنَدِمْتُ - وَاللهِ - يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ، مَا فَعَلْتُ شَيْئًا قَطُّ ، وَلَا أَفْعَلُهُ أَبَدًا ، فَسَأَلَتْ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُمْ يَوْمَئِذٍ مُتَوَافِرُونَ ، فَمَا دَرَوْا مَا يَقُولُونَ لَهَا ، وَكُلُّهُمْ هَابَ وَخَافَ أَنْ يُفْتِيَهَا بِمَا لَا يَعْلَمُ ، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ قَالَ لَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ - أَوْ بَعْضُ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ - : لَوْ كَانَ أَبَوَاكِ حَيَّيْنِ أَوْ أَحَدُهُمَا . قَالَ هِشَامٌ : فَلَوْ جَاءَتْنَا الْيَوْمَ أَفْتَيْنَاهَا بِالضَّمَانِ . قَالَ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ : وَكَانَ هِشَامٌ يَقُولُ :إِنَّهُمْ كَانُوا أَهْلَ وَرَعٍ وَخَشْيَةٍ مِنَ اللهِ ، وَبُعَدَاءَ مِنَ التَّكَلُّفِ وَالْجُرْأَةِ عَلَى اللهِ ، ثُمَّ يَقُولُ هِشَامٌ : وَلَكِنَّهَا لَوْ جَاءَتِ الْيَوْمَ مِثْلُهَا لَوَجَدَتْ تُوكِي أَهْلَ حُمْقٍ ، وَتَكَلُّفٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، وَاللهُ أَعْلَمُ .
Сообщили нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, Абу Бакр Ахмад бин аль-Хасан аль-Кады и Абу Абдуррахман Мухаммад бин аль-Хусайн ас-Сулями из своей основы, сказав: передал нам Абу аль-Аббас Мухаммад бин Якуб, передал нам ар-Раби‘ бин Сулейман, передал нам Абдуллах бин Вахб, рассказал мне Ибн Аби аз-Зинад, расск
- Хадис 16874Сунан аль-Байхаки аль-КубраمرفوعГлава о том, что порицается для справедливой стороны в отношении намеренного убийства своего родственника из числа притеснителей (бугат)حَدَّثَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِمْلَاءً ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :شَهِدَ أَبُو حُذَيْفَةَ بَدْرًا ، وَدَعَا أَبَاهُ عُتْبَةَ إِلَى الْبِرَازِ ، يَعْنِي : فَمَنَعَهُ عَنْهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Передал нам Абу Абдуллах аль-Хафиз путем диктовки, передал Абу Абдуллах аль-Асбахани, передал аль-Хасан бин аль-Джахм, передал аль-Хусейн бин аль-Фарадж, передал Мухаммад бин ‘Умар аль-Вакиди, сообщил мне Ибн Абу Зинад от своего отца, который сказал: Абу Хузайфа присутствовал при Бадре и вызвал на п
- Хадис 17047Сунан аль-Байхаки аль-КубраموقوفГлава о том, что передано о человеке, который женился на женщине, не прикасался к ней, а затем совершил прелюбодеяние( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ ، أَنْبَأَ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ :مَنْ تَزَوَّجَ مِمَّنْ لَمْ يَكُنْ أُحْصِنَ قَبْلَ ذَلِكَ فَزَنَى قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِامْرَأَتِهِ ، فَلَا رَجْمَ عَلَيْهِ ، وَالْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ . فَإِنْ دَخَلَ بِامْرَأَتِهِ سَاعَةً مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ ، أَوْ أَكْثَرَ فَزَنَى بَعْدَ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ الرَّجْمُ ، وَالْمَرْأَةُ مِثْلُ
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан ар-Раффа аль-Багдади, сообщил ‘Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исма‘иль аль-Кады, передал нам Исма‘иль бин Аби Увейс, передал нам Ибн Аби аз-Зинад от своего отца: Правоведы жителей Медины говорили: Тот, кто женился на той, которая не была целомудренной до этого,
- Хадис 17115Сунан аль-Байхаки аль-КубраموقوفГлава о том, что сообщается о запретности мужеложства и совокупления с животными, наряду с единогласным мнением (иджма) об их запретности( 17115 - وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ أَنْبَأَ أَحْمَدُ ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، وَابْنُ الدَّرَاوَرْدِيِّ ، قَالَا : ثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو . فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ وَالَى غَيْرَ مَوَالِيهِ " . وَقَالَ :" مَنْ خَبَّبَ أَعْمَى عَنِ الطَّرِيقِ " . وَلَمْ يَذْكُرْ : " مَنْ لَعَنَ وَالِدَيْهِ " . لَعَنَ اللهُ مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ وَلَعَنَ اللهُ مَنْ غَيَّرَ تَخُومَ الْأَرْضِ وَلَعَنَ اللهُ مَنْ كَمِهَ أَعْمَى عَنِ السَّبِيلِ وَلَعَنَ اللهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَهُ وَلَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغ
Сообщил нам Абу аль-Хасан, сообщил нам Ахмад, передал нам Убейд ибн Шарик, передал нам Ибн Абу Марьям, передал нам Ибн Абу Зинад и Ибн аль-Дараварди, которые сказали: передал нам Амр ибн Абу Амр... И он упомянул этот хадис со своим иснадом, но с такими отличиями: «Кто ищет покровительства не у своих