Хадисы передатчика

Найдено: 578

Хадис 17898Мусаннаф Абд ар-Раззака
Глава о наказании убийцы
عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ،
فِي الرَّجُلِ يَقْتُلُ الرَّجُلَ عَمْدًا فَيَرْضَى مِنْهُ بِالدِّيَةِ قَالَ : " لَا تَعْقِلُهُ الْعَاقِلَةُ إِلَّا أَنْ يَشَاءُوا " قَالَ : وَالِاعْتِرَافُ كَذَلِكَ قَالَ : وَقَضَى بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ .
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа со слов Сулеймана бин Мусы относительно человека, который убивает другого умышленно, а затем соглашается на выплату дии: «А‘иля не выплачивает ее за него, если только они сами не пожелают этого». Он сказал: «Признание вины рассматривается точно так же». И добав
Хадис 17958Мусаннаф Абд ар-Раззака
Глава о том, кто отдает приказание своему рабу, и тот убивает человека
عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ :
لَوْ أَمَرَ رَجُلٌ عَبْدًا لَهُ فَقَتَلَ رَجُلًا لَمْ يُقْتَلِ الْآمِرُ ، وَلَكِنَّهُ يَدِيهِ ، وَيُعَاقَبُ ، وَيُحْبَسُ ، فَإِنْ أَمَرَ رَجُلًا حُرًّا ، فَإِنَّ الْحُرَّ إِنْ شَاءَ أَطَاعَهُ ، وَإِنْ شَاءَ لَا ، فَلَا يُقْتَلُ الْآمِرُ
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от Сулеймана ибн Мусы, который сказал: «Если человек прикажет своему рабу, и тот убьет человека, то отдававший приказ не предается смертной казни, но он выплачивает за него дию, подвергается наказанию и заключается в тюрьму. Если же он прикажет свободному человек
Хадис 18128Мусаннаф Абд ар-Раззака
Глава о враче
عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ :
مَنْ عَاقَبَ عُقُوبَةً فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ فَلَا دِيَةَ عَلَيْهِ
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Сулеймана ибн Мусы передал: «Кто подверг наказанию без излишеств (без превышения пределов), на том нет дийи (выкупа за причиненный вред)».
Хадис 18602Мусаннаф Абд ар-Раззака
Глава об убийстве христианина за мусульманина
عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، قَالَ :
يُخَيَّرُ الْمُسْلِمُ ، فَإِنْ شَاءَ الْقَوَدَ ، وَإِنْ شَاءَ الدِّيَةَ
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от Сулеймана ибн Мусы, который сказал: Мусульманину предоставляется выбор: если он желает — [требует] смертной казни (кысас), а если желает — выкупа (дийа).
Хадис 18632Мусаннаф Абд ар-Раззака
Глава о разбое на дорогах
عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : قَالَ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى :
وَلِيُّ الدَّمِ يَعْفُو إِنْ شَاءَ ، أَوْ يَأْخُذُ الْعَقْلَ إِذَا اصْطَلَحُوا ، وَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ حَارَبَ الدِّينَ ، فَإِنْ قَتَلَ أَخَا امْرِئٍ أَوْ أَبَاهُ ، فَلَيْسَ إِلَى طَالِبِ الدَّمِ مِنْ أَمْرِ مَنْ حَارَبَ الدِّينَ ، وَسَعَى فِي الْأَرْضِ فَسَادًا شَيْءٌ
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: Сулейман бин Муса сказал мне: «Опекун убитого может простить, если пожелает, или взять выкуп (дият), если они придут к примирению. А правитель — это покровитель того, кто воюет против религии. И если он убил брата или отца какого-то человека, то т
Хадис 18770Мусаннаф Абд ар-Раззакаموقوف
Глава о неверии после веры
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، أَنَّهُ بَلَغَهُ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ :
كَفَرَ إِنْسَانٌ بَعْدَ إِيمَانِهِ ، فَدَعَاهُ إِلَى الْإِسْلَامِ ثَلَاثًا ، فَأَبَى ، فَقَتَلَهُ
Сообщил нам Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Сообщил мне Сулейман бин Муса, что до него дошло от ‘Усмана бин ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, что некий человек стал неверующим после своей веры, и он призывал его к исламу трижды, но тот отказался, и он убил его.
Хадис 18817Мусаннаф Абд ар-Раззака
Упоминание отсутствия отсечения руки у того, кто еще не достиг совершеннолетия
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، قَالَ :
لَا حَدَّ وَلَا قَوَدَ عَلَى مَنْ لَمْ يَبْلُغِ الْحُلُمَ
«Нет ни установленного наказания (хадд), ни возмездия (кысас) для того, кто не достиг половой зрелости».
Хадис 18888Мусаннаф Абд ар-Раззакаموقوف
Глава о воре, которого обнаружили в доме, но он не успел выйти
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ،
أَنَّ عُثْمَانَ " قَضَى أَنَّهُ لَا قَطْعَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ جَمَعَ الْمَتَاعَ ، فَأَرَادَ أَنْ يَسْرِقَ ، حَتَّى يُحَوِّلَهُ وَيَخْرُجَ بِهِ
«Нет отсечения для него, даже если он собрал имущество и намеревался украсть, до тех пор, пока он не переместит его и не вынесет наружу».
Хадис 19013Мусаннаф Абд ар-Раззакаمرفوع
Глава о сокрытии недостатков мусульманина
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مَنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ صلى الله عليه وسلم" رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى مِصْرَ يَسْأَلُهُ عَنْ حَدِيثٍ سَمِعَاهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمِيعًا فَسَأَلَهُ عَنْهُ ، فَقَالَ عُقْبَةُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
مَنْ سَتَرَ أَخَاهُ فِي فَاحِشَةٍ رَآهَا عَلَيْهِ ، سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
Сообщил нам Мухаммад бин Рашид, сказавший: Сообщил нам Сулайман бин Муса от того, кто передал ему от некоего ансара из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что он отправился из Медины к Укбе бин Амиру, который был наместником в Египте, чтобы спросить его об одн
Хадис 19072Мусаннаф Абд ар-Раззака
Глава об отсечении руки в определенном году
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، قَالَ :
لَا يَجُوزُ اعْتِرَافُ الْعَبِيدِ فِينَا ، إِلَّا عَلَى الْحُدُودِ
Сообщил нам Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Сулаймана ибн Мусы, который сказал: У нас не принимается признание раба [против самого себя], кроме как в случаях установленных наказаний (худуд).
Хадис 19296Мусаннаф Абд ар-Раззака
Глава о том, навещают ли иудея или предлагают ли ему ислам
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى ، يَقُولُ :
نَعُودُهُمْ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ قَرَابَةٌ
«Мы навещаем их [больных неверующих], даже если между нами и ими нет родства».
Хадис 19400Мусаннаф Абд ар-Раззакаمقطوع
Глава о том, что наследство не делится, пока пленные не примут ислам
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى ، يُخْبِرُ عَطَاءً قَالَ :
الْأَمْرُ الَّذِي مَضَى فِي أَوَّلِنَا الَّذِي يُعْمَلُ بِهِ وَلَا نَشُكُّ فِيهِ ، وَنَحْنُ عَلَيْهِ أَنَّ النَّصْرَانِيَّيْنِ بَيْنَهُمَا وَلَدُهُمَا صَغِيرٌ ، أَنَّهُمَا يَرِثَانِهِ وَيَرِثُهُمَا حَتَّى يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا دِينٌ أَوْ يَجْمَعَ ، فَإِنْ أَسْلَمَتْ أُمُّهُ وَرِثَتْهِ بِكِتَابِ الله
Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам Ибн Джурейдж, сказавший: я слышал, как Сулейман ибн Муса рассказывал ‘Ата‘у, сказав: «Положение, которое было принято нашими предшественниками, согласно которому поступали, в чем мы не сомневаемся и которого придерживаемся, заключается в том, что есл
Хадис 19401Мусаннаф Абд ар-Раззака
Глава о том, что наследство не делится, пока пленные не примут ислам
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ،
قُلْتُ لِسُلَيْمَانَ : فَوَلَدٌ صَغِيرٌ بَيْنَ مُشْرِكَيْنِ ، فَأَسْلَمَ أَحَدُهُمَا وَوَلَدُهُمَا صَغِيرٌ فَمَاتَ أَبُوهُمْ ؟ قَالَ : " يَرِثُ وَلَدُهُمَا الْمُسْلِمُ مِنْ أَبَوَيْهِ ، وَلَا يَرِثُ الْكَافِرُ مِنْهُمَا ، الْوِرَاثَةُ حِينَئِذٍ بَيْنَ الْوَلَدِ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِ ، وَلَا يَرِثُ ال
«А если есть малолетний ребенок у двух многобожников, и один из них принимает ислам, пока их ребенок еще мал, а затем их отец умирает?» Он ответил: «Их ребенок-мусульманин наследует от обоих родителей, а
Хадис 19409Мусаннаф Абд ар-Раззакаمرفوع
Глава о том, что наследство не делится, пока пленные не примут ислам
19409 19331 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ :
أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ . مَا كَانَ مِنْ قَسْمٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ عَلَى قِسْمَةِ الْجَاهِلِيَّةِ وَمَا أَدْرَكَ الْإِسْلَامُ لَمْ يُقْسَمْ فَهُوَ عَلَى قِسْمَةِ الْإِس
… подобное: «Все разделы имущества, которые произошли во времена джахилийи, остаются по законам джахилийи, а то, до чего дошел ислам и
Хадис 19424Мусаннаф Абд ар-Раззака
Глава о том, можно ли продать раба-мусульманина неверующему или сделать его своим рабом
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : وَسَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى ، يَقُولُ :
لَا يَسْتَرِقُّ عِنْدَنَا كَافِرٌ مُسْلِمًا
«И я слышал, как Сулейман ибн Муса говорил: „Не может неверующий брать в рабство мусульманина у нас“».
Хадис 19426Мусаннаф Абд ар-Раззака
Глава о том, можно ли продать раба-мусульманина неверующему или сделать его своим рабом
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : وَسَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى ، يَقُولُ :
لَا يَسْتَرِقُّ عِنْدَهُ كَافِرٌ مُسْلِمًا
«И я слышал, как Сулейман ибн Муса говорил: „Не может неверующий брать в рабство мусульманина у него“».
Хадис 239Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава об особом подчеркивании важности полоскания рта и промывания носа (при омовении)
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيُّ ، أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مِهْرَانَ ، ثَنَا عِصَامُ بْنُ يُوسُفَ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ :
الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ مِنَ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ
(Сообщил нам) Абу Сад Ахмад бин Мухаммад ас-Суфи, (сообщил нам) Абу Ахмад бин Адий, (передал нам) Абдуллах бин Сулейман бин аль-Асвад, (передал нам) Хусейн бин Али бин Михран, (передал нам) Исам бин Юсуф, (передал нам) Абдуллах бин аль-Мубарак, от Ибн Джурейджа, от Сулеймана, от аз-Зухри, от Урвы, о
Хадис 240Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава об особом подчеркивании важности полоскания рта и промывания носа (при омовении)
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو بَكْرٍ الْفَقِيهُ ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ : تَفَرَّدَ بِهِ عِصَامٌ وَوَهِمَ فِيهِ ، وَالصَّوَابُ : عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى مُرْسَلًا ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيُمَضْمِضْ وَلْيَسْتَنْشِقْ . قَالَ عَلِيٌّ : حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ ، ثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :
مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيُمَضْمِضْ وَلْيَسْتَنْشِقْ
(Сообщил нам) Абу Бакр аль-Факих, (сообщил нам) Али бин Умар аль-Хафиз, который сказал: «Этот хадис передал только Исам, и он ошибся в нем. Правильным же является передача от Ибн Джурейджа, от Сулеймана бин Мусы в качестве мурсаль, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Кто совершает
Хадис 412Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава о запрете человеку в состоянии осквернения прикасаться к Мусхафу
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، أَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ ثَوَابٍ - ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ : سَمِعْتُ سَالِمًا يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :
لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرًا
(Сообщил нам) Абу Бакр ибн аль-Харис аль-Факих, сообщил нам Али ибн Умар аль-Хафиз, передал нам аль-Хусейн ибн Исмаил, сообщил нам Саид ибн Мухаммад — то есть ибн Саваб, передал нам Абу Асым, передал нам Ибн Джурайдж от Сулаймана ибн Мусы, который сказал: Я слышал, как Салим передавал со слов своего
Хадис 1097Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава об обтирании повязок и лубочных шин
( وَبِإِسْنَادِهِ ) قَالَ : ثَنَا الْوَلِيدُ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ :
أَنَّ إِبْهَامَ رِجْلِهِ جُرِحَتْ فَأَلْبَسَهَا مَرَارَةً وَكَانَ يَتَوَضَّأُ عَلَيْهَا
(И с тем же иснадом) сказал: передал нам аль-Валид, сказавший: сообщил мне Саид, от Сулеймана бин Мусы, от Нафи‘а, от Ибн Умара: о том, что большой палец его ноги был ранен, и он намазал его желчью (или лекарственной мазью) и совершал омовение поверх этого.