«раздел свою наложницу, посмотрел на нее, а затем запретил некоторым из своих детей приближаться к ней».
Сообщил нам Са‘ид, передал нам Суфьян от Яхьи ибн Са‘ида со слов аль-Касима ибн Мухаммада, от ‘Абдаллаха и ‘Абд ар-Рахмана, сыновей ‘Амира ибн Раби‘и, чей отец был участником битвы при Бадре, что он завещал продать свою наложницу и не приближаться к ней, как будто он узнал о ней нечто, и ему было не
«Отец делает (наложницу) запретной для своего сына, если поцелует ее, или положит руку на ее половые органы, или прижмет свои половые органы к ее половым органам, или совершит с ней ласки».
«Беременная не может быть признана чистой менее чем за три месяца».
«Мне сообщил Каза‘а от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: «При Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули прерывание полового акта, и он сказал: «Зачем кто-то из вас делает это?»
«Сад проходил по мечети, и его брат спросил его об «азле» (прерывании полового акта). Он ответил: «Мы считали это нежелательным, пока Зейд ибн Сабит не заявил, что в этом нет ничего
«азле», и он сказал: «Скажи, о Хаджжадж!», а затем добавил: «Это твоя нива: если хочешь — орошай её, а если хочешь — оставь без воды».
«Сад и Зейд ибн Сабит практиковали «азль».
«Если его положили (как угощение), то берите, а если разбросали, то не берите».
«Шурайх говорил: «Я не желаю вступать в близость с женщиной, если бы я застал с ней мужчину, я бы не применил к ней наказание (хадд)».
«Шурайха спросили о наложнице, у которой есть муж, и он сказал: «Два меча в одних ножнах».
Передал нам Саид, передал нам Суфьян от аз-Зухри, от Убайдуллы ибн Абдуллы, что Абдулла ибн Масуд купил у своей жены наложницу, и она поставила условие: если он продаст её, то она имеет преимущественное право выкупить её за ту же цену. Он спросил об этом Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Ал
«Абдулла купил у своей жены наложницу, и она поставила условие, чтобы та служила ей. Он спросил Умара, и тот сказал: «Не является твоим имуществом то, на что есть условие в пользу другого».
Сообщил нам Саид, передал нам Суфьян от аз-Зухри, от аль-Касима ибн Мухаммада, который сказал: «Человек отправился в путь с наложницей своей жены, заболел, и она ухаживала за ним. Казалось, она узнала о нём что-то, и он купил её у самого себя (у жены), а затем вступил с ней в близость. Когда он верн
«Умар увидел своего сына ‘Асима со своей бабушкой, а Умар тянул его к себе. Абу Бакр сказал: “Оставь его ей”, и он не стал ему возражать».
Сообщил нам Саид, передал нам Суфьян, от Зияда ибн Са‘да, от Хиляля ибн Абу Маймуны, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предоставил мальчику право выбора между его отцом и его матерью.
Сообщил нам Саид, передал нам Суфьян, от Язида ибн Язида ибн Джабира, от Исмаила ибн ‘Убайдуллаха ибн Абу аль-Мухаджира, от Абдуррахмана ибн Ганма, что Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, предоставил мальчику право выбора между его отцом и его матерью.
Сообщил нам Саид, передал нам Суфьян, от Юнуса аль-Джарми, от ‘Умары аль-Джарми, что он был тем, кому ‘Али, да будет доволен им Аллах, предоставил выбор между его матерью и его дядей.
Сообщил нам Саид, передал нам Суфьян, от Ибн Джурейджа, от ‘Амра ибн Шу‘айба, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, что Умар обязал родственников-мужчин (асаба) мальчика обеспечивать его, а не женщин.
«Поистине, ваши дети — из вашего самого благого заработка, так ешьте из своего заработка».