Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Зияд ибн Малик
Сказал Ибн ‘Ади: «Это, как упомянул аль-Бухари, он передаёт от Зияда аль-Хакама ибн ‘Утайбы от Ибн Мас‘уда и ‘Али ибн Аби Талиба в хадисе о «аль-Карин», и я не думаю, что у него есть другие хадисы».
قال ابن عدي : وهذا كما ذكره البخاري يروي عن زياد الحكم بن عتيبة عن ابن مسعود وعلي بن أبي طالب في " القارن " ، وما أظن له غيره . - Дараст ибн Хамза аль-Басри
Сказал шейх: «И я не думаю, что у Дураста ибн Хамзы есть какой-либо другой хадис, кроме этого, ибо я не нашёл для него другого. А аль-Бухари указал лишь на этот хадис, который передает от него Халифа, и я упомянул его не через Халифу».
قال الشيخ : وما أرى أن لدرست بن حمزة حديثا غيره ؛ لأني لم أجد له غيره ، والبخاري إنما أشار إلى هذا الحديث الذي يروي عنه خليفة ، وقد ذكرته عن غير خليفة . - Абдуль-Малик ибн Абдуль-Малик ибн Абу Зи’б
А ‘Абд аль-Малик ибн ‘Абд аль-Малик известен этим хадисом, и никто не передает его от него, кроме ‘Амра ибн аль-Хариса, и это отвергаемый (мункар) хадис с таким иснадом.
وعبد الملك بن عبد الملك معروف بهذا الحديث ، ولا يرويه عنه غير عمرو بن الحارث ، وهو حديث منكر بهذا الإسناد - Хальбас ибн Мухаммад аль-Киляби
Ибн ‘Ади сказал: «Хальбас ибн Мухаммад аль-Киляби, и я полагаю, что он — Хальбас ибн Галиб, басриец, мункар аль-хадис (передающий отвергаемые хадисы). Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Абд аль-Вахид ан-Накид, рассказал нам ‘Иса ибн Юсуф ибн ат-Табба‘, рассказал нам Хальбас ибн Мухаммад, рассказал нам ас-Саури, рассказал нам Мугира от Ибрахима от ‘Алькамы от ‘Абдаллаха, да будет доволен им Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «В Раю вспыхнул свет, и они подняли свои головы, и оказалось, что это от улыбки зубов черноокой гурии»». И передал это Ахмад ибн Юсуф ат-Табба‘ от Хальбаса, но сказал: «Хаммад» вместо «Мугира». Я говорю: это ложь.
قال ابن عدي : حلبس بن محمد الكلابي ، وأظنه حلبس بن غالب ، بصري ، منكر الحديث . حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد ، حدثنا عيسى بن يوسف بن الطباع ، حدثنا حلبس بن محمد ، حدثنا الثوري ، حدثنا مغيرة ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت " . وقد رواه أحمد بن يوسف الطباع ، عن حلبس ، فقال : حماد بدل مغيرة ، قلت : هذا باطل - Хальбас ибн Мухаммад аль-Киляби
Затем Ибн ‘Ади сказал: «Рассказал нам Абу Я‘ля, рассказал нам Бишр ибн Сайхан, рассказал нам Хальбас ибн Галиб, рассказал нам ас-Саури от Абу аз-Зинада от аль-А‘раджа от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сказавшего: «Один человек сказал: «О Посланник Аллаха, я женил свою дочь и хотел бы, чтобы ты помог мне чем-нибудь». Он ответил: «У меня ничего нет, но принеси мне сосуд и ветку дерева». И тот принес ему, и он стал соскабливать пот со своих предплечий, пока сосуд не наполнился. И он сказал: «Возьми его и вели своей дочери обмакнуть эту ветку в сосуд и надушиться им». И когда она душилась им, жители Медины чувствовали запах этого благовония, и стали называть их дома домами благоухающих»».
ثم قال ابن عدي : حدثنا أبو يعلى ، حدثنا بشر بن سيحان ، حدثنا حلبس بن غالب ، حدثنا الثوري ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " قال رجل : يا رسول الله ، زوجت ابنتي ، وأنا أحب أن تعينني بشيء ، قال : ما عندي شيء ، ولكن ائتني بقارورة ، وعود شجرة ، قال : فأتاه فجعل يسلت العرق من ذراعيه حتى امتلأت القارورة ، قال خذها ومر ابنتك أن تغمس هذا العود في القارورة ، فتتطيب به ، فكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة رائحة ذلك الطيب ، فسموا بيوت المطيبين " . - Хальбас ибн Мухаммад аль-Киляби
Мункар аль-хадис от надёжных передатчиков (ас-сикагат).
منكر الحديث عن الثقات - Умайр ибн ‘Имран аль-Ханафи
Ибн ‘Ади сказал: «Он передавал ложные (баватиль) хадисы. Мухаммад ибн Харб ан-Нашаи: «Нам рассказал ‘Умайр ибн ‘Имран, нам рассказал Ибн Джурайдж, от ‘Ата, от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, в форме марфу‘: «Поистине, Аллах внушил мне, чтобы я выдал замуж свою дочь за ‘Усмана»». И с этим иснадом к Ибн Джурайджу, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, в форме марфу‘: «Если кто-то из вас в мечети, пусть не заставляет никого слышать свой голос» — и он указал двумя пальцами на свои уши», конец цитаты. Ибн ‘Ади привел оба хадиса со слов ‘Абдаллаха ибн ‘Абд аль-Хамида аль-Васити от Мухаммада ибн Харба. Он упомянул еще один хадис и сказал: «Никто, кроме него, не передает это от Ибн Джурайджа, и слабость его передач очевидна».
قال ابن عدي : حدث بالبواطيل . محمد بن حرب النشائي : حدثنا عمير بن عمران ، حدثنا ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : " إن الله أوحى إلي أن أزوج كريمتي عثمان " . وبه إلى ابن جريج ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : " إذا كان أحدكم في المسجد فلا يسمع أحد صوته - ويشير بإصبعيه إلى أذنيه " ، انتهى . روى ابن عدي الحديثين عن عبد الله بن عبد الحميد الواسطي عن محمد بن حرب به . وذكر له حديثا آخر وقال : لا يروي هذا عن ابن جريج غيره ، والضعف على روايته بين . - Умайр ибн ‘Имран аль-Ханафи
Он передавал ложные (баватиль) хадисы от надежных передатчиков, особенно от Ибн Джурайджа.
حدث بالبواطيل عن الثقات وخاصة عن ابن جريج - Умайр ибн ‘Имран аль-Ханафи
У ‘Умайра ибн ‘Имрана есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и те, что он передал от Ибн Джурайджа, никто другой не передает от Ибн Джурайджа, и слабость его хадисов очевидна.
ولعمير بن عمران غير ما ذكرت ومقدار ما ذكرت مما رواه عن ابن جريج لا يرويها غيره عن ابن جريج والضعف بين على حديثه - Мухаммад ибн Шабиб аль-‘Абди
Сказал шейх: «И этот Мухаммад ибн ‘Иса, которому порицали хадис о муаззинах и хадис о саранче, которые я упомянул, имеет и другие немногочисленные хадисы».
قال الشيخ : ومحمد بن عيسى هذا الذي أنكر عليه حديث المؤذنين وحديث الجراد اللذين ذكرتهما ، وله غير ذلك من الحديث الشيء اليسير - Яхья ибн Зухдам аль-Гифари
Ибн ‘Ади сказал: «Он из жителей Магриба, передавал от своего отца и других, и я надеюсь, что в нем нет проблем».
وقال ابن عدي : هو من أهل المغرب ، حدث عن أبيه وغيره ، وأرجو أنه لا بأس به . - Яхья ибн Зухдам аль-Гифари
Он сказал: «В этих двух хадисах Яхья ибн Зухдам сказал: «От отца, от аль-‘Ирса», а в двух хадисах до них Яхья ибн Зухдам сказал: «От отца, от отца, от аль-‘Ирса», и я не знаю, выпал ли второй отец из Ибн аль-Хайсама Абу ‘Али».
قال : وهذان الحديثان قال فيهما يحيى بن زهدم : عن أبيه عن العرس ، والحديثان اللذان قبلهما قال يحيى بن زهدم : عن أبي عن أبيه عن العرس ، فلا أدري ؛ سقط عن أبيه الثاني من ابن الهيثم أبو علي - Яхья ибн Зухдам аль-Гифари
Он сказал: «Яхья ибн Зухдам, большинство его хадисов я упомянул, он из жителей Магриба, от него передавал его сын Яхья, а от Яхьи — Ахмад ибн ‘Али ибн аль-Афта, Мухаммад ибн ‘Азиз и другие, поэтому я надеюсь, что в нем нет проблем».
قال : ويحيى بن زهدم عامة ما له من الحديث قد ذكرته ، وهو من أهل " المغرب " ، وقد حدث عنه ابنه يحيى ، وعن يحيى أحمد بن علي بن الأفطح ومحمد بن عزيز وغيرهما ، فأرجو أنه لا بأس به . - Али ибн Абу Талиб аль-Баззаз
И я не знаю никого, кто передавал бы этот хадис с таким иснадом, кроме ‘Али ибн Абу Талиба
وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير علي بن أبي طالب - Али ибн Абу Талиб аль-Баззаз
И этот хадис является отвергаемым (мункар) с таким иснадом
وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد - Харун ибн Мухаммад ас-Сарахси
Сказал Ибн ‘Ади: «Он неизвестен, и его хадисы не являются сохранными». И он привел в биографии Муджаши‘а ибн ‘Амра через него, от Харуна ибн Мухаммада, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара в восходящем (марфу‘) виде: «Не призывайте к молитве, кроме как красноречивым», и сказал: «Этот Харун неизвестен».
وقال ابن عدي : ليس بمعروف، وحديثه غير محفوظ. وأورد في ترجمة مجاشع بن عمرو: من طريقه ، عن هارون بن محمد ، عن نافع ، عن ابن عمر رفعه: " لا يؤذن لكم إلا فصيح " وقال: هارون هذا لا يعرف - Харун ибн Мухаммад ас-Сарахси
Сказал Ибн ‘Ади: «Он неизвестен, и то, что он передает, не является сохранным».
وقال ابن عدي : ليس بمعروف ، ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ. - Харун ибн Мухаммад ас-Сарахси
И этот хадис не передает от Яхьи никто, кроме Харуна, и я видел у Харуна от Яхьи ибн Са‘ида другие хадисы, кроме этого, хотя он известен этим хадисом, а Харун неизвестен, и то, что он передает, не является сохранным.
وهذا حديث لا يرويه ، عن يحيى غير هارون ، وقد رأيت لهارون عن يحيى بن سعيد غير هذا الحديث ، على أنه معروف بهذا الحديث ، وهارون ليس بمعروف ، ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ - Мус‘аб ибн Ибрахим аль-Кайси
Сказал Ибн ‘Ади: «Манкар аль-хадис (отвергаемый хадисы)».
قال ابن عدي : منكر الحديث - Мус‘аб ибн Ибрахим аль-Кайси
Также Ибн ‘Ади сказал: «У него есть и другие хадисы, помимо того, что я упомянул, и он является маджхулем (неизвестным), а его хадисы от надёжных передатчиков не являются махрауджами (достоверно сохранёнными)».
وقال ابن عدي أيضا : له غير ما ذكرت ، وهو مجهول ، وأحاديثه عن الثقات ليست بالمحفوظة - Мус‘аб ибн Ибрахим аль-Кайси
И он сказал в биографии Махляда ибн Хаффафа: «Передал хадис шейх, который не является известным, по имени Му‘саб ибн Ибрахим аль-Джухани, от Ибн Джурайджа, от аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аишимарфу‘ан: «Налог взимается взамен гарантии (аль-харадж би-д-даман)»».
وقال في ترجمة مخلد بن خفاف : روى الحديث ، شيخ ليس بالمعروف يقال له : مصعب بن إبراهيم الجهني ، عن ابن جريج ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة مرفوعا : " الخراج بالضمان " - Мус‘аб ибн Ибрахим аль-Кайси
Манкар аль-хадис от надёжных передатчиков и от других.
منكر الحديث عن الثقات وعن غيرهم - Мус‘аб ибн Ибрахим аль-Кайси
Сказал шейх: «Это отвергаемый (мункар) хадис от аз-Зухри, и поистине, передает его Ибн Абу Зи‘з от Махляда ибн Хаффафа, от ‘Урвы. И это было передано от Ибн Джурайджа, от Ибн Абу Зи‘за, от Махляда». Сказал шейх: «А этот Му‘саб сказал: от Ибн Джурайджа, от аз-Зухри, от ‘Урвы. И это не относится к хадисам аз-Зухри».
قال الشيخ : وهذا منكر عن الزهري ، وإنما يروي هذا ابن أبي ذئب عن مخلد بن خفاف ، عن عروة . وقد روي هذا عن ابن جريج ، عن ابن أبي ذئب ، عن مخلد . قال الشيخ : ومصعب هذا قال : عن ابن جريج ، عن الزهري ، عن عروة . وليس هذا من حديث الزهري - Мус‘аб ибн Ибрахим аль-Кайси
Сказал шейх: «И этот хадис с таким иснадом является батиль (ложным) из хадисов Ибн Абу ‘Арубы и Катады, и не передает его от Ибн Абу ‘Арубы никто, кроме этого Му‘саба ибн Ибрахима».
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد باطل من حديث ابن أبي عروبة وقتادة ، ولا يرويه عن ابن أبي عروبة غير مصعب بن إبراهيم هذا - Мус‘аб ибн Ибрахим аль-Кайси
Сказал шейх: «У этого Му‘саба есть и другие хадисы, помимо того, что я упомянул, и он является маджхулем (неизвестным), не известным, а его хадисы от надёжных передатчиков не являются сохранёнными (махрауджа)».
قال الشيخ : ولمصعب هذا غير ما ذكرت ، وهو مجهول ليس بالمعروف ، وأحاديثه عن الثقات ليست بالمحفوظة . - Салам ибн Сулейман аз-Забби
Сказал Ибн ‘Ади: «Басриец, отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)», на этом конец. И продолжение его слов: «Его кунья — Абу Хашим». Затем сказал: «Рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Харун ад-Дакак, рассказал нам Мухаммад ибн Сулейман ибн аль-Харис, рассказал нам Абу Хашим, сподвижник Абу Хурры, сообщил нам Абу Хурра...» — и упомянул известный хадис. Затем сказал: «Этого Абу Хашима, я полагаю, зовут Саляма ибн Сулейман, и я не видел у Сулеймана много хадисов»
قال ابن عدي : بصري ، منكر الحديث ، انتهى . وبقية كلامه : يكنى أبا هاشم . ثم قال : حدثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق ، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث ، حدثنا أبو هشام صاحب أبي حرة ، أخبرنا أبو حرة . . . فذكر حديثا معروفا . ثم قال : أبو هشام هذا أظنه سلمة بن سليمان ، ولم أر لسليمان كثير حديث - Салам ибн Сулейман аз-Забби
Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис) от надёжных передатчиков, полагаю, его кунья — Абу Хашим
منكر الحديث عن الثقات ، أظنه يكنى أبا هشام - Айюб ибн Закван
«Ибн ‘Ади сказал: «Большинство того, что он передает, не подтверждается другими путями»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Айюб ибн Закван
«Шейх сказал: «У этого Айюба ибн Заквана есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство того, что он передает, не подтверждается другими путями»
قال الشيخ : وأيوب بن ذكوان هذا له غير ما ذكرته من الحديث قليل ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه - Мансур ибн Якуб ибн Абу Нувайра аль-Алляф
«Ибн ‘Ади упомянул его, но не сказал о нём ничего, напротив, привёл ему два хадиса, которые счёл отвергаемыми»
ذكره ابن عدي فما تكلم فيه بشيء ، بل ساق له حديثين استنكرهما - Мансур ибн Якуб ибн Абу Нувайра аль-Алляф
Сказал Ибн ‘Ади после того, как привёл их: «У него есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и в его передачах встречаются вещи, которые не являются сохранными (гайр махфуз)»
قال ابن عدي بعد أن ساقهما : وله غير ما ذكرت ، ويقع في روايته أشياء غير محفوظة . - Муса ибн Абдуррахман ибн Махди
Ибн ‘Ади сказал в своём «аль-Камиль»: «От него передаётся лишь малое количество хадисов».
قال ابن عدي في كامله : لا يروى عنه من الحديث إلا القليل - Муса ибн Абдуррахман ибн Махди
«От него передаётся лишь малое количество хадисов».
لا يروي عنه من الحديث إلا القليل - Муслима ибн ас-Сальт аш-Шайбани
Ибн ‘Ади привёл в биографии Саляма ибн Сулеймана через него от Масламы ибн ас-Сальта, от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) в восходящем (марфу‘) хадисе: «Месяц Рамадан: начало его — милость, середина — прощение, а конец — освобождение от Огня». И сказал: «Маслама не является известным»
وأورد ابن عدي في ترجمة سلام بن سليمان من طريقه عن مسلمة بن الصلت ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه ، قال : " شهر رمضان أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار " . وقال : مسلمة ليس بالمعروف . - Зубайр ибн Хабиб ибн Сабит аль-Мадини
И это, хотя ‘Асим ибн ‘Убайдуллах является слабым (да‘иф), передатчик от него этого хадиса — аз-Зубайр ибн Хабиб, и я не знаю, от кого из них исходит беда
وهذا وإن كان عاصم بن عبيد الله ضعيفا ، فإن الراوي عنه لهذا الحديث الزبير بن حبيب ، ولا أدري من أيهما البلاء فيه - Зубайр ибн Хабиб ибн Сабит аль-Мадини
Сказал Ибн ‘Ади: «И это известно от Нафи‘а»
قال ابن عدي : وهذا مشهور عن نافع - Зубайр ибн Хабиб ибн Сабит аль-Мадини
И у аз-Зубайра ибн Хабиба есть хадисы, но их немного
وللزبير بن حبيب أحاديث ليست بالكثيرة ، - Зубайр ибн Хабиб ибн Сабит аль-Мадини
И последовал за ним в этой передаче Фулайх ибн Сулейман, и они оба ошиблись в отношении аль-‘Аля, когда сказали: «от Абу Хурайры», тогда как хадис — от Абу Са‘ида
وتابعه على هذه الرواية فليح بن سليمان ، وأخطأا جميعا على العلاء ؛ حيث قالا : عن أبي هريرة ، والحديث عن أبي سعيد - Зубайр ибн Хабиб ибн Сабит аль-Мадини
И я не нашёл у аз-Зубайра ничего, кроме этого, в чём он ошибся, и хадиса ‘Асима ибн ‘Убайдуллаха, и я не порицаю их обоих
ولم أجد للزبير غير هذا الذي أخطأ فيه ، وحديث عاصم بن عبيد الله ، ولا أنكر منهما . - Абдуль-Гаффар ибн аль-Хасан ибн Динар ар-Рамли
«У ‘Абд аль-Гаффара есть хадисы, которые не являются сохранными (гайр махфуз)».
ولعبد الغفار أحاديث غير محفوظة - Абдуллах ибн Букайр аль-Ганави
И упомянул ему Ибн ‘Ади отвергаемые хадисы (манакир).
وذكر له ابن عدي مناكير - Абдуллах ибн Букайр аль-Ганави
И этот хадис также, насколько мне известно, не передает с этим иснадом никто, кроме ‘Абдаллаха ибн Букайра.
وهذا الحديث أيضا لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير عبد الله بن بكير - Мухаммад ибн Салям аль-Хуза‘и
Сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю никого, кто передавал бы от него, кроме Ибн Абу Фудайка».
وقال ابن عدي : لا أعلم روى عنه غير ابن أبي فديك - Ма‘мар ибн Абу Абдуррахман
Ибн ‘Ади привёл в биографии Мубашшира хадис и сказал: «Этот хадис от ан-Наха‘и не является сохранённым (махфуз), а Ма‘мар — неизвестный (маджхуль)».
أورد ابن عدي في ترجمة مبشر حديثا وقال : هذا عن النخعي غير محفوظ ، ومعمر مجهول - ‘Али ибн Кутайба ар-Рифа‘и
Ибн ‘Ади сказал: «У него есть ложные хадисы от Малика...».
قال ابن عدي : له أحاديث باطلة عن مالك . قال أحمد بن داود المكي : حدثنا علي بن قتيبة ، حدثنا مالك ، عن أبي الزبير ، عن جابر رضي الله عنه مرفوعا : " بروا آباءكم تبركم أبناؤكم ، وعفوا تعف نساؤكم " . وبه عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : " لا تكرهوا مرضاكم على الدواء " - ‘Али ибн Кутайба ар-Рифа‘и
«Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)».
منكر الحديث . - ‘Али ибн Кутайба ар-Рифа‘и
«...Эти хадисы являются ложными от Малика».
حدثنا يوسف بن الحجاج ، ثنا أحمد بن داود المكي ، قال : ثنا علي بن قتيبة الرفاعي ، ثنا مالك بن أنس ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بروا آباءكم يبركم أبناؤكم ، وعفوا تعف نساؤكم ، ومن تنصل إليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض . ثنا يوسف ، ثنا أحمد ، ثنا علي بن قتيبة ، قال : ثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب ؛ فان الله يطعمهم ويسقيهم . وقد حدث عن علي بن قتيبة غير أحمد بن داود بهذه الأحاديث ، عن مالك ، وهذه الأحاديث باطلة عن مالك . - ‘Убайд ибн ‘Амр аль-Басри
И текст этого хадиса отвергнутый (мункар аль-матн).
وهذا منكر المتن، - ‘Убайд ибн ‘Амр аль-Басри
И первый хадис имеет отвергнутый иснад (мункар аль-иснад) относительно упомянутого текста.
والحديث الأول منكر الإسناد على المتن الذي ذكره، - ‘Убайд ибн ‘Амр аль-Басри
И у ‘Убейда бин ‘Амра есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул.
ولعبيد بن عمرو غير ما ذكرت من الحديث