Оценки передатчиков: аз-Захаби
الذهبى
- Ибн аль-Фарра Мухаммад ибн аль-Хусейнум. 458
Он был воздержанным, чистоплотным в душе, великим по статусу, твёрдым в благочестии.
وكان متعففا ، نزه النفس ، كبير القدر ، ثخين الورع - аль-Хусайн ибн Мухаммад ибн Ибрахим ад-Димашкиум. 459
Шейх, учёный.
الشيخ العالم - аль-Хусайн ибн Мухаммад ибн Ибрахим ад-Димашкиум. 459
Он был мухаддисом города в своё время.
وكان محدث البلد في وقته - Махлям ибн Исма‘иль ибн Мудар ад-Даббиум. 460
вкан ‘алй алИснад
وكان عالي الإسناد - ‘Али ибн Мухаммад ибн ‘Али аз-Зузаниум. 460
Шейх, выдающийся ученый (фадиль), знаток (‘алим).
شيخ فاضل عالم - Ахмад ибн аль-Фадль аль-Батарканиум. 460
Это указывает на то, что он надёжный (сика) в том, что передавал, а порицали его лишь за его слова [о вопросах веры].
وهذا يدل على أنه ثقة فيما روى ، وإنما نقم عليه الكلام - Умар ибн Шах ас-Саввафум. 460
«Чтец (мукри’), муснад».
مقرئ مسند - аль-Мусайяб ибн Мухаммад аль-Аргианиум. 461
Путешествовал и слышал хадисы в Багдаде от Абу ‘Умара ибн Махди, а в Басре — от Абу ‘Умара аль-Хашими. Передавал от него Захир аш-Шаххами. И он был праведным (салих), религиозным (даййин)
رحل وسمع ببغداد أبا عمر بن مهدي ، وبالبصرة أبا عمر الهاشمي . روى عنه زاهر الشحامي . وكان صالحا ، دينا - Мухаммад ибн Макки ибн Усман аль-Аздиум. 461
Мухаддис, муснад.
المحدث المسند - Ахмад ибн Мансур ибн Халяф ан-Найсабуриум. 462
Шейх, величественный, заслуживающий доверия (аль-амин).
الشيخ الجليل ، الأمين - Ибн Абу ‘Аляна Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн Абдуллахум. 462
Надежный (сика).
ثقة - Мухаммад ибн ‘Аттаб ибн Мухсин аль-Андалусиум. 462
«Имам, ‘алляма, мухаддис, муфтий Кордовы».
الإمام ، العلامة ، المحدث ، مفتي قرطبة - аль-Хатиб аль-Багдадиум. 463
Один из выдающихся хафизов, из тех, на ком завершилось совершенствование этого дела, и обладатель широко распространенных по странам трудов.
أحد الحفاظ الأعلام ، ومن ختم به إتقان هذا الشأن . وصاحب التصانيف المنتشرة في البلدان - аль-Хатиб аль-Багдадиум. 463
Единственный в свою эпоху имам, а‘лям (крупный ученый), муфтий, хафиз-критик, мухаддис своего времени.
الإمام الأوحد ، العلامة المفتي ، الحافظ الناقد ، محدث الوقت - аль-Хатиб аль-Багдадиум. 463
И его отец Абу-ль-Хасан был проповедником (хатыбом) в селении Дарзиджан и из числа тех, кто читал Коран наизусть у Абу Хапса аль-Китани. Он побуждал своего сына Ахмада слушать хадисы и изучать фикх, и тот стал слушать их в возрасте одиннадцати лет, отправился в Басру в возрасте двадцати лет, в Нишапур — в возрасте двадцати трех лет, в Шам — будучи зрелым мужем, а также в Мекку и другие места. Он записал огромное количество материала, преуспел в этом деле, превзошел сверстников, собирал, писал, исправлял, выявлял ‘иляль, делал джарх и та‘диль, датировал и разъяснял, став самым сведущим из людей своей эпохи в абсолютном выражении. Он слышал (хадисы) от Абу ‘Умара ибн Махди аль-Фариси, Ахмада бин Мухаммада бин ас-Салта аль-Ахвази, Абу-ль-Хусейна ибн аль-Мутайяма, Хусейна бин Хасана аль-Джавалики ибн аль-‘Ариф (передававшего от Ибн Мухляда аль-‘Аттара), Са‘да бин Мухаммада аш-Шейбани (слышавшего от Абу ‘Али аль-Хусаири и ‘Абдуль-‘Азиза бин Мухаммада ас-Сутури, которому передавал Исма‘иль ас-Саффар, Ибрахим бин Мухляд бин Джа‘фар аль-Бакури, Абу-ль-Фарадж Мухаммад бин Фарис аль-Гури, Абу-ль-Фадль ‘Абдуль-Вахид бин ‘Абдуль-‘Азиз ат-Тамими, Абу Бакр Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Абан аль-Хейти, Мухаммад бин ‘Умар бин ‘Иса аль-Хаттрани, передававший от Ахмада бин Ибрахима аль-Балади, Абу Наср Ахмад бин Мухаммад бин Ахмад бин Хаснун ан-Нарси, Абу-ль-Касым аль-Хасан бин аль-Хасан бин аль-Мунзир, Хусейн бин ‘Умар бин Бурхан, Абу-ль-Хасан бин Ризкувайх, Абу-ль-Фатх Хиляль бин Мухаммад аль-Халлаф, Абу-ль-Фатх ибн Абу-ль-Фаварис, Абу-ль-‘Аля Мухаммад бин аль-Хасан аль-Варрак, Абу-ль-Хусейн ибн Бишран). И опускался до того, что записывал от ‘Абдус-Самада бин аль-Ма‘муна, Абу-ль-Хусейна ибн ан-Нукура, и даже опустился до того, что передавал от своих учеников, таких как Наср аль-Макдиси, Ибн Макьюля и аль-Хумайди. Таков обычай каждого хафиза — передавать от старших и младших. Он слышал в ‘Акбаре от Хусейна бин Мухаммада ас-Са‘ига (передававшего от нафли (потомка) ‘Али бин Харба). В Басре он застал Абу ‘Умара аль-Хашими — своего шейха по «ас-Сунан», ‘Али бин аль-Касыма аш-Шахида, Хасана бин ‘Али ас-Сабури и целую группу. В Нишапуре он слышал кадыя Абу Бакра аль-Хири, Абу Са‘ида ас-Сайрафи, Абу-ль-Касыма ‘Абдуррахмана ас-Сираджа, ‘Али бин Мухаммада ат-Тарази, хафиза Абу Хазима аль-‘Абдуви и множество других. В Исфахане: Абу-ль-Хасана бин ‘Абд Кувайха, Абу ‘Абдуллу аль-Джамаля, Мухаммада бин ‘Абдуллаха бин Шахрияра и хафиза Абу Ну‘айма. В Динаворе: Абу Насра аль-Кяссара. В Хамадане: Мухаммада бин ‘Ису и его круг. Он слышал в Рее, Куфе, Суре, Дамаске и Мекке. Его прибытие в Дамаск было в 445 году, и он слышал там от Мухаммада бин ‘Абдуррахмана бин Абу Насра ат-Тамими и его круга, и поселился там. Оттуда он совершил хадж, прочитал «Сахих аль-Бухари» у Каримы во время сезона хаджа. Самое же высокое из того, что у него есть — это хадисы Малика и Хамада бин Зайда, между ним и каждым из них — три человека.
وكان أبوه أبو الحسن خطيبا بقرية درزيجان وممن تلا القرآن على أبي حفص الكتاني ، فحض ولده أحمد على السماع والفقه ، فسمع وهو ابن إحدى عشرة سنة ، وارتحل إلى البصرة وهو ابن عشرين سنة ، وإلى نيسابور وهو ابن ثلاث وعشرين سنة ، وإلى الشام وهو كهل ، وإلى مكة ، وغير ذلك . وكتب الكثير ، وتقدم في هذا الشأن ، وبذ الأقران ، وجمع وصنف وصحح ، وعلل وجرح ، وعدل وأرخ وأوضح ، وصار أحفظ أهل عصره على الإطلاق . سمع أبا عمر بن مهدي الفارسي ، وأحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي ، وأبا الحسين بن المتيم ، وحسين بن الحسن الجواليقي ابن العريف يروي عن ابن مخلد العطار ، وسعد بن محمد الشيباني سمع من أبي علي الحصائري وعبد العزيز بن محمد الستوري حدثه عن إسماعيل الصفار وإبراهيم بن مخلد بن جعفر الباقرحي وأبا الفرج محمد بن فارس الغوري ، وأبا الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي ، وأبا بكر محمد بن عبد الله بن أبان الهيتي ومحمد بن عمر بن عيسى الحطراني حدثه عن أحمد بن إبراهيم البلدي ، وأبا نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي ، وأبا القاسم الحسن بن الحسن بن المنذر ، والحسين بن عمر بن برهان ، وأبا الحسن بن رزقويه ، وأبا الفتح هلال بن محمد الحفار ، وأبا الفتح بن أبي الفوارس ، وأبا العلاء محمد بن الحسن الوراق ، وأبا الحسين بن بشران . وينزل إلى أن يكتب عن عبد الصمد بن المأمون ، وأبي الحسين بن النقور ، بل نزل إلى أن روى عن تلامذته كنصر المقدسي ، وابن ماكولا ، والحميدي . وهذا شأن كل حافظ يروي عن الكبار والصغار . وسمع بعكبرا من الحسين بن محمد الصائغ حدثه عن نافلة علي بن حرب . ولحق بالبصرة أبا عمر الهاشمي شيخه في " السنن " ، وعلي بن القاسم الشاهد ، والحسن بن علي السابوري وطائفة . وسمع بنيسابور القاضي أبا بكر الحيري ، وأبا سعيد الصيرفي ، وأبا القاسم عبد الرحمن السراج ، وعلي بن محمد الطرازي ، والحافظ أبا حازم العبدوي ، وخلقا . وبأصبهان : أبا الحسن بن عبد كويه ، وأبا عبد الله الجمال ، ومحمد ابن عبد الله بن شهريار ، وأبا نعيم الحافظ . وبالدينور : أبا نصر الكسار . وبهمذان : محمد بن عيسى ، وطبقته . وسمع بالري والكوفة وصور ودمشق ومكة . وكان قدومه إلى دمشق في سنة خمس وأربعين ، فسمع من محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي ، وطبقته واستوطنها ، ومنها حج ، وقرأ صحيح البخاري على كريمة في أيام الموسم . وأعلى ما عنده حديث مالك ، وحماد بن زيد ، بينه وبين كل منهما ثلاثة أنفس . - аль-Хатиб аль-Багдадиум. 463
И передавала от него по иджазе целая группа лиц, перечисленная в «Тарих аль-Ислам», последним из которых был Мас‘уд бин аль-Хасан ас-Сакафи. Затем выяснилось, что его иджаза ему была слабой и подвергнутой критике, так что пусть это будет известно.
وروى عنه بالإجازة طائفة عددت في " تاريخ الإسلام " آخرهم مسعود بن الحسن الثقفي ، ثم ظهرت إجازته له ضعيفة مطعونا فيها ، فليعلم ذلك . - Ибн Абдуль-Баррум. 463
Я говорю: «И он был салафитских убеждений, твердой религиозности».
قلت : وكان سلفي الاعتقاد ، متين الديانة - Ибн Абдуль-Баррум. 463
Я говорю: «И все его шейхи, от которых он передавал, не достигают и семидесяти человек, и он не путешествовал ради хадисов, но несмотря на это, он не уступает ни аль-Хатибу, ни аль-Байхаки, ни Ибн Хазму в изобилии знаний, напротив, у него могло быть то, чего нет у них, при правдивости, религиозности, надежности и прекрасных убеждениях».
قلت : وجميع شيوخه الذين حمل عنهم لا يبلغون سبعين نفسا ، ولا رحل في الحديث ، ومع هذا فما هو بدون الخطيب ، ولا البيهقي ولا ابن حزم في كثرة الاطلاع ، بل قد يكون عنده ما ليس عندهم مع الصدق والديانة والتثبت وحسن الاعتقاد - Ибн Абдуль-Баррум. 463
Имам, выдающийся ученый, хафиз Магриба, шейх ислама.
الإمام العلامة ، حافظ المغرب ، شيخ الإسلام - Ибн Абдуль-Баррум. 463
И он начал требовать знания после трехсот девяноста года, застал старших ученых, прожил долгую жизнь, его иснад возвысился, к нему стекались требующие знания, он собирал и сочинял, признавал одних надежными, а других слабыми. Его труды разошлись по миру верхом на верблюдах, перед его знанием смирились ученые эпохи. Он упустил возможность услышать хадисы от своего отца, имама Абу Мухаммада, так как тот умер давно, в 380 году. Он был правоведом, поклоняющимся, совершающим ночные молитвы (мутахаджид), прожил пятьдесят лет. Он изучал фикх у ат-Туджиби и слышал от Ахмада бин Мутрафа и Абу ‘Умара ибн Хазма — историка.
وطلب العلم بعد التسعين وثلاثمائة ، وأدرك الكبار ، وطال عمره وعلا سنده ، وتكاثر عليه الطلبة ، وجمع وصنف ، ووثق وضعف ، وسارت بتصانيفه الركبان ، وخضع لعلمه علماء الزمان ، وفاته السماع من أبيه الإمام أبي محمد فإنه مات قديما في سنة ثمانين وثلاثمائة فكان فقيها عابدا متهجدا ، عاش خمسين سنة ، وكان قد تفقه على التجيبي وسمع من أحمد بن مطرف ، وأبي عمر بن حزم المؤرخ . - Ибн Абдуль-Баррум. 463
Я говорю: «Он был имамом, религиозным, надёжным (сика), аккуратным (муткан), выдающимся ученым, глубоко погруженным в знания, приверженцем сунны и следования ей. Сначала он был приверженцем асаров и захиритом, как говорят, затем стал маликитом с явным уклоном в фикх аш-Шафи‘и в некоторых вопросах, и это ему не ставится в упрек, ибо он из тех, кто достиг степени имамов-муджтахидов. Тот, кто посмотрит в его сочинениях, увидит его положение по обширности знаний, силе понимания и быстроте ума. Слова каждого принимаются и отвергаются, кроме Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует! Но если имам ошибается в своем иджтихаде, нам не следует забывать его благие дела и скрывать его знания, напротив, мы должны просить прощения за него и оправдывать его».
قلت : كان إماما دينا ، ثقة ، متقنا ، علامة ، متبحرا ، صاحب سنة واتباع ، وكان أولا أثريا ظاهريا فيما قيل ، ثم تحول مالكيا مع ميل بين إلى فقه الشافعي في مسائل ، ولا ينكر له ذلك ، فإنه ممن بلغ رتبة الأئمة المجتهدين ، ومن نظر في مصنفاته بان له منزلته من سعة العلم ، وقوة الفهم ، وسيلان الذهن ، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولكن إذا أخطأ إمام في اجتهاده ، لا ينبغي لنا أن ننسى محاسنه ، ونغطي معارفه ، بل نستغفر له ، ونعتذر عنه . - Ибн Абдуль-Баррум. 463
Я говорю: «Он был хафизом Магриба в свое время».
قلت : كان حافظ المغرب في زمانه . - Ибн Абдуль-Баррум. 463
И сказано: «Поистине, Абу ‘Умар просто держался с Абу Мухаммадом ибн Хазмом и общался с ним, и от него Ибн Хазм перенял искусство хадиса».
وقيل : إن أبا عمر كان ينبسط إلى أبي محمد بن حزم ، ويؤانسه ، وعنه أخذ ابن حزم فن الحديث . - Ибн Абдуль-Баррум. 463
Я говорю: «И в основах религии он придерживался мазхаба праведных предков (саляф), не вдаваясь в спекулятивную теологию (калям), а шел по следам своих шейхов, да помилует их Аллах».
قلت : وكان في أصول الديانة على مذهب السلف ، لم يدخل في علم الكلام ، بل قفا آثار مشايخه ، رحمهم الله . - Ахмад ибн аль-Хасан ибн Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шурутиум. 463
И его основы (усуль) достоверны.
وأصوله صحيحة - Ахмад ибн аль-Хасан ибн Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шурутиум. 463
Справедливый (‘адль), муснад, правдивый (садук).
العدل ، المسند ، الصدوق - Ахмад ибн аль-Хасан ибн Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шурутиум. 463
И у него есть выверенные основы (усуль).
وله أصول متقنة - Абдуль-Вахид ибн Ахмад ибн Абу аль-Касим аль-Малихиум. 463
Мухаддис Герата в свое время и обладатель иснадов (муснад).
محدث هراة في وقته ومسندها - Абдуль-Вахид ибн Ахмад ибн Абу аль-Касим аль-Малихиум. 463
Шейх, правдивый (садук), обладатель иснадов Герата.
الشيخ الصدوق ، مسند هراة - Ахмад ибн Усман ибн аль-Фадль аль-Багдадиум. 464
Из семьи знатности и благополучия, упомянуто, что его книги сгорели при пожаре в аль-Кархе.
من بيت حشمة ، ذكر أن كتبه ذهبت في حريق الكرخ . - Джабир ибн Ясин ибн Хасан аль-Хиннаиум. 464
«Шейх, обладатель иснадов (муснад)»
الشيخ المسند - Мухаммад ибн Али ибн аль-Мухтади биллах Мухаммад аль-‘Аббасиум. 465
«Господин рода ‘Аббаса в своё время и их шейх».
سيد بني العباس في زمانه وشيخهم - Мухаммад ибн Али ибн аль-Мухтади биллах Мухаммад аль-‘Аббасиум. 465
«Имам, учёный, проповедник, мухаддис, довод (худджа), муснад Ирака».
الإمام العالم الخطيب ، المحدث الحجة ، مسند العراق - Мухаммад ибн Ахмад ас-Сулями ибн аль-Мусаллямаум. 465
Абу Джа‘фар был благородным, надёжным (сика), много слышавшим, с прекрасным путем, широким в формулировках и передаче, странником своей эпохи по возвышенности иснада.
كان أبو جعفر نبيلا ، ثقة ، كثير السماع ، حسن الطريقة ، واسع العبارة والرواية ، رحلة العصر في علو الإسناد - Мухаммад ибн Ахмад ас-Сулями ибн аль-Мусаллямаум. 465
Шейх, имам, надёжный (сика), великий, праведный, муснад времени.
الشيخ الإمام ، الثقة ، الجليل ، الصالح ، مسند الوقت - Мухаммад ибн Ахмад ас-Сулями ибн аль-Мусаллямаум. 465
И были его основы правильными, много слышавшим, с прекрасным путём.
وكان صحيح الأصول ، كثير السماع ، جميل الطريقة . - Абдус-Самад ибн Али аль-Багдадиум. 465
Шейх, имам, надёжный (сика), величественный.
الشيخ الإمام ، الثقة ، الجليل - Абдус-Самад ибн Али аль-Багдадиум. 465
Шейх мухаддисов в Багдаде.
شيخ المحدثين ببغداد - Абдуль-Карим ибн Хавазинум. 465
Он был имамом, примером для подражания, толкователем (муфассир), знатоком хадисов (мухаддис), факихом, теологом (мутакаллим), грамматиком, писателем, поэтом.
وكان إماما قدوة ، مفسرا ، محدثا ، فقيها ، متكلما ، نحويا ، كاتبا ، شاعرا - Абдуль-Карим ибн Хавазинум. 465
Имам, аскет (захид), пример для подражания.
الإمام الزاهد ، القدوة - Абдуль-Карим ибн Хавазинум. 465
Он не имел равных в поведении и наставлении, был тонок в выражениях, обладал прекрасным нравом и глубоко проникал в смыслы.
وكان عديم النظير في السلوك والتذكير ، لطيف العبارة ، طيب الأخلاق ، غواصا على المعاني - Карима бинт Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвазиум. 465
«Была добродетельной, учёной писцом»
كانت كاتبة فاضلة عالمة - Карима бинт Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвазиум. 465
«Она тщательно выверяла свою книгу, и когда передавала хадисы, сверяла их со своей копией. Она обладала пониманием и знанием, многократно передавала «ас-Сахих»
وكانت تضبط كتابها ، وإذا حدثت قابلت بنسختها ، ولها فهم ومعرفة ، حدثت " بالصحيح " مرات كثيرة - Карима бинт Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвазиум. 465
«Шейха, учёная, добродетельная, передатчица (муснима)»
الشيخة ، العالمة ، الفاضلة ، المسندة - Абдуль-Азиз ибн Ахмад аль-Каттаниум. 466
Слышал многое и переписал неисчислимое количество. Совершил путешествие в поисках знаний и обладал прекрасными познаниями. Слышал от Садакы бин Мухаммада ад-Дильми, Таммама ибн Мухаммада ар-Рази, Абу Насра ибн Харуна, ‘Абд аль-Везхаба аль-Марри, Ибн Аби Насра и огромного числа людей в Дамаске, пока не стал слышать от своих ровесников. Путешествовал и слышал в других краях от Ахмада ибн Халифы ас-Сабаха и его брата Мухаммада часть от хадисов ‘Али ибн Харба. Слышал в Багдаде от Абу аль-Хасана аль-Хаммами, ‘Али ибн Дауда ар-Раззаза, аль-Харфи, Мухаммада ибн ар-Рузбахана, а также слышал в Мосуле, Насибине, Манбидже и других местах.
سمع الكثير ، ونسخ ما لا ينحصر . وله رحلة ومعرفة جيدة . سمع صدقة بن محمد بن الدلم ، وتمام بن محمد الرازي ، وأبا نصر بن هارون ، وعبد الوهاب المري ، وابن أبي نصر ، وخلقا كثيرا بدمشق حتى سمع من أقرانه ، ورحل فسمع ببلد من أحمد بن خليفة بن الصباح ، وأخيه محمد جزءا من حديث علي بن حرب ، وسمع ببغداد من أبي الحسن الحمامي ، وعلي بن داود الرزاز ، والحرفي ، ومحمد بن الروزبهان ، وسمع بالموصل ، ونصيبين ومنبج ، وأماكن - Абдуль-Азиз ибн Ахмад аль-Каттаниум. 466
Имам, хафиз, кладезь пользы, правдивый (садук), мухаддис Дамаска.
الإمام الحافظ ، المفيد الصدوق ، محدث دمشق - Абдуль-Азиз ибн Ахмад аль-Каттаниум. 466
Слышал от Таммама ибн Мухаммада ар-Рази, Садакы ибн ад-Дильма, Абу Насра ибн Харуна, Абу Мухаммада ибн Аби Насра, Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана аль-Каттана и огромного числа людей в Дамаске, от Ахмада и Мухаммада — сыновей ас-Сайяха в Баляде, от Абу аль-Хасана аль-Хаммами, ‘Али ибн Дауда ар-Раззаза, Мухаммада ибн ар-Рузбахана, Абу аль-Касыма аль-Харфи и многих других в Багдаде. Слышал в Мосуле, Манбидже и Насибине. Записывал предания с высоким и низким иснадом, так что переписал «Тарих Багдад» («История Багдада») от Абу Бакра аль-Хатыба.
وسمع تمام بن محمد الرازي ، وصدقة بن الدلم ، وأبا نصر بن هارون ، وأبا محمد بن أبي نصر ، ومحمد بن عبد الرحمن القطان ، وخلقا كثيرا بدمشق ، وأحمد ومحمد ابني الصياح ببلد ومن أبي الحسن بن الحمامي ، وعلي بن داود الرزاز ، ومحمد بن الروزبهان ، وأبي القاسم الحرفي ، وخلق ببغداد ، وسمع بالموصل ومنبج ونصيبين وكتب العالي والنازل ، حتى إنه كتب " تاريخ بغداد " عن أبي بكر الخطيب . - Я‘куб ибн Ахмад ибн Мухаммад ас-Сайрафиум. 466
Шейх солидный, надёжный (сика), обладающий сборниками с муснад-хадисами.
شيخ محتشم ، ثقة ، مسند - Я‘куб ибн Ахмад ибн Мухаммад ас-Сайрафиум. 466
Главный шейх, надёжный (сика), обладающий муснадом.
الشيخ الرئيس الثقة ، المسند - Я‘куб ибн Ахмад ибн Мухаммад ас-Сайрафиум. 466
И его основы (книги/записи) были достоверными, а сам он был солидным.
وكان صحيح الأصول محتشما