Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

И упомянул аз-Зубайр ибн Баккар из хадиса Хакима бин Хизама, что Ийма’ ибн Рухва присутствовал при Бадре вместе с многобожниками, так что его ислам был после этого. И упомянул Ибн Са‘д, что он принял ислам около Худайбии, и это противоречит риваяту Муслима. И сказал Ибн Са‘д: «Он жил в Гифе в стороне ас-Сукья и укрывался в Медине», и скоро будет упомянут его сын Хуфаф на своем месте

Я сказал: не имеет отношения к этой книге, как я разъясню это в биографии Юнуса бин ‘Абдуллаха в конце раздела букв, если пожелает Всевышний Аллах.

Я нашел для него сообщение, указывающее на его сподвижничество.

Ат-Табарани упомянул его, и это ошибка, возникшая из-за искажения (тасхиф); поистине, это передано по пути Ибн Исхакъа, от Мухаммада бин Ибрахима ат-Тайми, от ‘Абдуллаха бин Джахша аль-Джухани, от его отца, который сказал: «Я сказал: О Посланник Аллаха, поистине, у меня есть пустынная земля, в которой я останавливаюсь и молюсь в ней, так укажи же мне ночь в этой мечети...» — хадис. Так он его привел. А Абу Дауд привел его по пути Ибн Исхакъа, сказав в нем: «От ат-Тайми, от сына ‘Абдуллаха бин Аниса аль-Джухани, от его отца», и таким образом из иснада выпало слово «сын» (ибн), а «Джахш» было заменено на «Анис». А отца сына ‘Абдуллаха звали Дамра, как назвал его аль-Зухри в своей передаче этого хадиса.

И в итоге: разошлись во мнениях относительно истории — произошла ли она с Хаббаном бин Мункъизом или с его отцом Мункъизом бин ‘Амром? И я нашел для Хаббана риваю в другом хадисе, который привел ат-Табарани по пути Рушдина, от Курры, от Ибн Шихаба, от Мухаммада бин Яхья бин Хаббана, от его отца, от Хаббана бин Мункъиза, что некий человек сказал: «О Посланник Аллаха, могу ли я посвятить тебе треть своего намаза?» Он ответил: «Да, если хочешь»...« — хадис.

Ранее в биографии Халида ибн Асида упоминалось, что он умер в начале халифата Абу Бакра, поэтому не исключено, что у его сына было сподвижничество или видение (Пророка).

У него есть заставание (эпохи Пророка).

Говорят: «Она из тех, на ком женился Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — но к кому он не входил».

Сподвижник (сахаби).

Сподвижник.

Он упоминается в «Аль-Футух».

В любом случае он — таби‘ин.

Зайд родился в эпоху Пророка (мир ему и благословение Аллаха), поэтому он относится к этой категории.

Что касается этого Зайда, то Ибн Абу Хатим упомянул, что Мухаммад ибн Зайд ибн аль-Мухаджир передал от своего отца: «Мы совершали пятничную молитву с ‘Умаром, и мы сомневались в обеде». Конец цитаты. Это указывает на то, что он застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

И как будто бы Сахль в этом предание был возведен к своему деду, а правильным является Му‘аз бин Сахль бин Му‘аз бин Анас; ведь это из предания Му‘аза бин Анаса от Абу ад-Дарды

Я говорю: в его иснаде произошло сокращение (хазф), которое и вызвало эту ошибку; а именно то, что Ахмад привел его в своем «Муснаде» от Хаджаджа бин Мухаммада от аль-Лайса по обоим иснадам вместе и сказал: «От сына Му‘аза бин Анаса, от его отца, от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует». И привел его также от Мусы бин Давуда и Абу аль-Валида ат-Таялиси, оба они от аль-Лайса, от Язида, и от Хасана бин Мусы от Ибн Лахи‘а от Забана от Сахля бин Му‘аза от его отца від Пророка — да благословит его Аллах и приветствует. И точно так же передал его Абу Я‘ла от Абу Хайсамы от Юнуса бин Мухаммада по обоим иснадам вместе, разделив их, и точно так же передал его аль-Хаким по пути ‘Асима бин ‘Али и Са‘ида бин Сулеймана, оба они от аль-Лайса. Сказал Ибн ‘Асакир в своем «Тарихе»: «Предание аль-Багави — это ошибка. Аллах знает лучше». И оказалось у аль-Хаким по пути Ибрахима бин Дизиля от Шабабы от аль-Лайса точно так же, как у аль-Багави, слово в слово по ошибке. И передал его ад-Дарими в своем «Муснаде» от ‘Усмана бин Абу Шейбы от Шабабы правильно, так же как оно приведено у Ахмада и других. Я говорю: подтверждением того, что именно это является правильным, служит то, что Язид бин Абу Хабиб и Забан бин Фаид не застали Му‘аза бин Анаса, а передают лишь от его сына Сахля бин Му‘аза бин Анаса

Сподвижник

Он и его отец были сподвижниками.

Застал доисламский период (джахилию) и слышал от ‘Умара

Са‘д ибн ас-Сальт передал от него отвергаемый (мункар) хадис.

Я говорю: также не является достоверным его слушание от своего отца. Его передали ас-Саури и Муса ибн ‘Укба от ‘Абдуллаха ибн Аби Лабида от аль-Мутталиба от Халляда ибн ас-Саиба ибн Халляда ибн Сувейда от Зайда ибн Халида аль-Джухани, и это является махфуз (сохраненным).

Передавал от своего отца, а от него его сын Яхья — вымышленный свиток.

Застал доисламские времена (джахилию), затем поселился в Басре.

Не знаю, чтобы он видел (Пророка), присутствовал при завоевании Тустара вместе с Абу Мусой.