Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Исхак ибн Манда

И допустили ошибку Ибн Манда и аль-‘Аскари, посчитав его первым (из тезок), но возразил на это Ибн аль-Асир: тем, что аль-Харис ибн Хатиб аль-Джумахы родился на земле Эфиопии, когда его отец переселился туда, и прибыл вместе с переселенцами в Эфиопию спустя некоторое время после Бадра, и он старше своего брата Мухаммада.

Сказал Ибн Манда: «Он упоминается среди тех, кто застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Упомянул его Ибн Манда

И упомянул его Ибн Манда среди сподвижников, сказав: «У него есть сподвижничество».

Я говорю: Абу ‘Умар выделил его отдельно от аль-‘Абди, что же касается Ибн Манды, то он счел их одним лицом, сказав: «Передал от него ‘Ияд ибн Лакит и Абу аль-Камус», и очевидным является предпочтение того, что сделал Абу ‘Умар

И сказал Ибн Манда: «Он был в Багдаде, от него передавал ‘Убайдуллах аль-Ашджа‘и»

Сказал Ибн Манда: «Упомянут в сподвижниках, но это не достоверно»

И сказал Ибн Манда: «Сулейман ибн Абу Хасма аль-Ансари, упомянут среди сподвижников, и это недостоверно». Затем привёл путь от Абу Бакра ибн Сулеймана ибн Абу Хасмы со слов его отца, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал над нашими покойниками такбир четыре и пять раз»

ад-Даракутни и Ибн Манда сказали: «Его сподвижничество не является достоверным, а его хадис — мурсаль».

Передал от Абу ‘Аттаба ад-Даляля и ‘Асыма ибн Сулеймана, принеся отвергаемые хадисы (манакир). От него передавал Ахмад ибн ‘Али аль-Вартан, об этом сказал Абу ‘Абдаллах ибн Манда.

И упомянули его Мутайн, аль-Баварди и Ибн Манда в числе сподвижников.

Сказал Ибн Манда после упоминания её среди сподвижников:

Сказал Ибн Манда: «Его упомянул аль-Бухари, но в его сподвижничестве есть сомнение».

Сказал Ибн Манда: «Я застал Пророка — да благословит его Аллах и приветствует».

Ибн Манда сказал: «Упоминается среди сподвижников, но его сподвижничество не является достоверным».

Ибн Манда упомянул его и сказал: «Абу Хатим упомянул его среди сподвижников, но это не подтверждается».

Ибн Манда передал это через цепочку от Шарика, от ‘Асима, от Абу Миджлаза, от Хакки бинт ‘Амр, которая застала Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и совершила с ним молитву в сторону двух кибл

Сказал Ибн Манда: «Она упомянута среди сподвижников, но это не подтверждено».

Сказал Ибн Манда: «Упомянут среди тех, кто застал Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), от него передавал Тарик ибн Шихаб, но у него нет достоверного сподвижничества».

Сказал Ибн Манда: «Она числится среди куфийцев, у нее и у ее отца есть сподвижничество»

И сказал Ибн Манда: «Его упомянул некто, но это недостоверно».

«Ибн Манда передал через путь Кайса ибн ар-Раби‘а от ‘Асима ибн Сулеймана от аль-‘Аббаса, вольноотпущенника Бани Хашим: «Он был из числа старейших, застал Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)»»

Сказал Ибн Манда: «Не является достоверным, что он был сподвижником или видел Пророка».

Ибн Мандах сказал: «Упомянут среди сподвижников, но это не подтверждено».

И сказал Ибн Манда: «Язид и Кайс, два сына Ма‘бада, имеют сподвижничество»

И заблуждался Ибн Манда в «Ас-Сахаба», объединив его и предыдущего в одного человека, и сказал: «Кайсан ибн ‘Абдуллах ибн Тарик, а по некоторым данным — ибн Бишр, числится среди жителей Хиджаза». От него передавали его два сына: Нафи‘ и ‘Абдуррахман. Разделили их аль-Бухари, Ибн Аби Хатим и аль-Багави, и то, что они сказали, ближе к истине, за исключением того, что Ибн Аби Хатим разделил между передатчиком хадиса о вине и передатчиком хадиса об ‘Исе, [утверждая], что от каждого из них передавал его сын Нафи‘, и что правильным в передаче хадиса об ‘Исе является «Нафи‘ ибн Кайсан от Пророка, да благословит его Аллах и его семейство и приветствует», и передал это от своего отца, но ничего этим не добился, а передача того, кто передал от Нафи‘а от его отца, предпочтительнее в силу подкрепления.

Говорят: «Он был сподвижником». аль-А‘радж передал от него хадис в форме макту‘, так упомянул его Ибн Манда.

Упомянул его Ибн Манда и сказал: «Упоминается среди сподвижников, но это не достоверно».

Упомянул его Ибн Манда

И возразил Ибн аль-Асир Ибн Манда за внесение Мухаммада бин ‘Ади в число сподвижников, однако здесь нет места для возражения, поскольку контекст его предания указывает на то, что Мухаммад бин ‘Ади застал сподвижничество. В отличие от Мухаммада бин Суфьяна бин Муджаши‘а: Абу Муса выразил порицание Абу Ну‘айму за то, что тот упомянул его, и обязал его также упомянуть Мухаммада бин Усаму и Мухаммада бин Язида бин Раби‘у, так как ни в чьем хадисе не содержится указания на то, что кто-либо из них дожил до эпохи Пророка.

Сказали аль-Бухари, Ибн Аби Хатим, Ибн Хиббан, Ибн ас-Сакан и Ибн Манда: «Он был сподвижником».

Сказал Ибн Манда: «Мы не знаем, чтобы от него передавались хадисы».

Упомянул его Ибн Манда отдельно от других, и привели его (сообщение) он и ат-Табарани в «Аль-Аусат».

Сказал ибн Мандах: «И ибн ‘Урфа не был поддержан в его высказывании: «И он был из числа сподвижников»»

Таби‘ин, передал хадис по типу ирсаль, и упомянули его ибн Мандах и другие в числе сподвижников

Аль-Баварди передал через путь Мас‘уда ибн Сулеймана, от Хабиба ибн Аби Сабита, от аз-Зухри, от Зияда ибн аль-Гарда и Абуль-Юсра, что они слышали, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил ‘Аммару: «Тебя убьет бунтующая группа». Ибн Манда сказал: «Хадис редкий (гариб)». Я (Ибн Хаджар) скажу: в нем есть разрыв (инкита‘) между аз-Зухри и ими обоими.

Сказал Ибн Манда: «Относительно сподвижничества Сахра ибн Кудамы есть разногласия».

Сказал Ибн Манда: «Хомси, был сподвижником».

И сказал Ибн Манда: «Он упоминается среди сподвижников, но это не доказано»

Сказал Ибн Манда: «Он застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха)»

Сказал Ибн Манда: «Это недостоверно».

И сказал Ибн Манда: «У него есть видение [Пророка], а у его отца — сподвижничество»

И если бы Ибн Манда не высказался категорично о том, что у него есть видение [Пророка], то для него больше подошел бы четвертый разряд

Сказал Ибн Манда: «Его привели к Пророку — да благословит его Аллах и приветствует — когда он был маленьким, и от него пришел мурсаль-хадис».

«зкрх абн шахйн вабн мндх вгйрхма фй алсхаба»

«вкал абн мндх : лх рйа влАбйх схба . см Аврд фй трджмтх хдйса йктдй Ан йквн лх схба вкд бйнт джха алвхм фйх фй трджма мслм бн Аслм бн бджра фй алксм алАвл»

Упомянул его Ибн Манда в «Ас-Сахаба», сказав: «Я не знаю у него ни сподвижничества, ни личной встречи».