Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Юнуса б. ‘Убайда, от аль-Хасана, который сказал: «Религиозность и честность».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал: Сообщил мне один человек, что некий мукатаб сидел в обществе аль-Хасана и попросил его помочь ему. Аль-Хасан обратился к своим собеседникам и сказал: «Помогите вашему брату». Они помогли ему, и он выплатил свой выкуп, а у него остался излишек. Он спросил аль-Ха
«У меня есть доля в твоем имуществе, когда ты умрешь». Ияс
Абд ар-Раззак от Маъмара со слов аз-Зухри передал: Сообщил мне тот, кто слышал аль-Хасана, Икриму и аль-Хакама ибн Утайбу, а также сообщил мне один человек со слов Ибн аль-Мусайяба, что они сказали то же самое: «Если человек говорит своему рабу: „Ты свободен при условии, что ты будешь служить мне де
Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: Сообщил нам Маъмар от Катады со слов аль-Хасана о человеке, который заключает договор мукатабы со своим рабом, у которого есть ребенок от наложницы этого раба, причем господин об этом не знал, а умм аль-валяд указана в его договоре мукатабы. Он сказал: «Он ведь
Ма‘мар сказал: «И сообщил мне тот, кто слышал, как аль-Хасан говорил то же самое». Относительно раба с договором о китабе, который умирает и оставляет имущество: выплачивается остаток его китаба, а все, что остается после этого, принадлежит его свободным детям.
Абд ар-Раззак от Ибрахима бин Умара, от Абд аль-Карима Абу Умайи, от Ибрахима, Амира, аль-Хасана и Ибн Сирина передал: «Выплачивается остаток его китаба, а то, что остается после этого, принадлежит его свободным детям».
Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ма‘мар от Катады, от аль-Хасана, который сказал: Преступление мукатыба — на его шее (он сам отвечает за него).
Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ма‘мар от Катады, от аль-Хасана, который сказал: Преступление мукатыба — на его шее.
Абд ар-Раззак от Ибрахима бин Умара, от Абд аль-Карима Абу Умайи, что Ибрахим, аль-Хасан и Ибн Сирин считали порицаемым заключение соглашений о выкупе с мукатябами иначе как за имущество (товары).
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Катады, от аль-Хасана, от Хайяджа, [дополнительный текст:] что слуга его отца сбежал, и отец дал обет: если он поймает его, то отрежет у него часть тела. Когда же он поймал его, то отправил меня к Имрану ибн Хусайну, и я спросил его об этом. Имран сказал: «Прикажи с
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Катады, от аль-Хасана относительно того, кто говорит: «Все дозволенное для меня запретно», — [сказавшего]: это клятва.
Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Исма‘иля б. Аби Халида, от аш-Ша‘би, и Халида, от аль-Хасана, — оба они сказали: «Обет — это клятва, [искупление которой —] кормление десяти бедняков».
Абд ар-Раззак со слов Ибн ат-Тайми, от его отца, от аль-Хасана относительно человека, который говорит: «На мне обет или жертвенное животное», — но не называет ничего конкретного: «Искупление клятвы».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал: «Сообщил мне тот, кто слышал, как аль-Хасан говорил о человеке, который дал обет, но ничего конкретного не назвал: «Это клятва, за которую следует искупление (каффарат)».
«Я спросил аз-Зухри о человеке, который говорит: «На мне обет». Он ответил: «Я не знаю, что это такое».
Сообщил нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Ма‘мар: «Сообщил мне тот, кто находился у аль-Хасана, когда к нему пришел мужчина и сказал: «О Абу Саид, одна женщина дала обет совершить по два ракята молитвы за каждой колонной в мечети, и она уже совершила молитву у каждой колонны в мечети, кроме этой твоей
Абд ар-Раззак от Хишама ибн Хассана, от аль-Хасана передал: «Пусть идет пешком, а когда ходьба станет ему не под силу — пусть едет верхом и принесет в жертву верблюда. Если же он возложил на себя обет идти босиком, пусть обуется или облегчит себе [путь] и прольет кровь [принесет жертву]». Аль-Хасан
«На мне пеший обход Дома»: «Это клятва, за которую следует искупление (каффарат)».
Абд ар-Раззак передал от Маамара, от Катады, который сказал: «Аль-Хасана и Джабира бин Зайда спросили о человеке, который сказал: „Если я не сделаю то-то и то-то, то я нахожусь в состоянии ихрама для совершения хаджа“. Они ответили: „Нет ихрама, кроме как у того, кто вознамерился совершить хадж, а э