Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Язид ибн Абдуллах ибн Хусайфа аль-Киндиум. 130
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Язид ибн Абдуллах ибн Хусайфа аль-Киндиум. 130
И он застал ас-Са‘иба ибн Язида.
وقد أدرك السائب بن يزيد - Язид ибн Убайд ас-Саадиум. 130
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные)
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Язид ибн Убайд ас-Саадиум. 130
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في " الثقات " - Язид ибн Убайд ас-Саадиум. 130
Передает от: ‘Умара бин Аби Саламы, и он сподвижничества (сухба). От него передавали: Сулейман бин Аби Биляль, если он слышал от него, поскольку Абу Му‘авия ад-Дарир передавал от Хишама бин ‘Урвы, от Абу Ваджазы, от человека из племени Музайна, от ‘Умара бин Аби Саламы.
يروي عن : عمر بن أبي سلمة وله صحبة ، روى عنه : سليمان ابن أبي بلال إن كان سمع منه ، لأن أبا معاوية الضرير روى عن هشام بن عروة ، عن أبي وجزة عن رجل من مزينة عن عمر بن أبي سلمة ، - Я‘ля ибн Хаким ас-Сакафиум. 130
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Я‘ля ибн Хаким ас-Сакафиум. 130
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . - Юнус ибн Юсуф ибн Хаммас аль-Лайсиум. 130
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» среди тех, кого звали Йусуф, и сказал: «Он тот, от кого передавал ‘Абдуллах ибн Йусуф со слов Малика, и говорил: „Йунис ибн Йусуф ошибается в этом“. И он был из числа поклонявшихся жителей Медины: однажды он бросил взгляд на женщину, затем вззвал к Аллаху, и Тот лишил его зрения, после чего он снова воззвал, и Тот вернул ему зрение»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " فيمن اسمه يوسف ، قال : وهو الذي يروي عبد الله بن يوسف عن مالك ويقول : يونس بن يوسف يخطئ فيه ، وكان من عباد أهل المدينة ، لمح يوما امرأة فدعا الله ، فأذهب عينيه ، ثم دعا فرد عليه بصره - Юнус ибн Юсуф ибн Хаммас аль-Лайсиум. 130
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» среди тех, кого звали Йусуф, и сказал: «Это тот, в ком ошибается ‘Абдуллах ибн Йусуф ат-Танниси со слов Малика, говоря: „Йунис ибн Йусуф“. И он был из числа поклонявшихся жителей Медины: однажды он бросил взгляд на женщину, затем воззвал к Всевышнему Аллаху, и Тот лишил его зрения, после чего он снова воззвал, и Тот вернул ему зрение»
وذكره ابن حبان في " الثقات " فيمن اسمه يوسف ، وقال : وهو الذي يخطئ فيه عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك فيقول : يونس بن يوسف ، وكان من عباد أهل المدينة ، لمح يوما امرأة فدعا الله تعالى فأذهب عينيه ، ثم دعا فرد عليه بصره - Юнус ибн Юсуф ибн Хаммас аль-Лайсиум. 130
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа поклонявшихся жителей Медины, и однажды он бросил взгляд на женщину, затем воззвал к Аллаху, и Тот лишил его зрения, после чего он снова воззвал к Аллаху, и Тот вернул их ему»
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : كان من عباد أهل المدينة ، وقد لمح مرة امرأة فدعا الله فأذهب عينيه ، ثم دعا الله فردهما عليه ، - Юнус ибн Юсуф ибн Хаммас аль-Лайсиум. 130
И он был из числа поклонявшихся жителей Медины: однажды он бросил взгляд на женщину, затем воззвал к Аллаху Могущественному и Великому, и Тот лишил его зрения, после чего он воззвал, и Аллах вернул ему зрение. И он тот, от кого передавал ‘Абдуллах ибн Йусуф ат-Танниси со слов Малика, говоря: „Йувсф ибн Суфьян“, ошибаясь. Надёжный (сика)
وكان من عباد أهل المدينة ، لمح يوما امرأة فدعا الله عز وجل فأذهب عينيه ، ثم دعا فرد الله عليه بصره ، وهو الذي يروي عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك ويقول : يوسف بن سفيان ، يخطئ ، ثقة - Аль-Хейсам ибн Хабибум. 130
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Аль-Хейсам ибн Хабибум. 130
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في الثقات - Хафс ибн Сулейман аль-Минкариум. 130
Абу Хатим бин Хиббан сказал: «Он умер в тридцатом и сотом году (130 г.х.) незадолго до чумы. Это не Хафс бин Сулейман аль-Баззар Абу ‘Умар аль-Кари‘, тот — слабый, а этот — прочно утвердившийся (сабит)».
وقال أبو حاتم ابن حبان : مات سنة ثلاثين ومائة قبل الطاعون بقليل ، وليس هذا بحفص بن سليمان البزاز أبي عمر القارئ ذاك ضعيف ، وهذا ثبت - Хафс ибн Сулейман аль-Минкариум. 130
Абу Хатим бин Хиббан сказал: «Он умер в 130 году незадолго до чумы. Это не Хафс бин Сулейман аль-Баззар Абу ‘Умар аль-Кари‘, тот — слабый, а этот — прочно утвердившийся (сабит)». Я говорю: «Так он сказал в «ас-Сикат»».
وقال أبو حاتم بن حبان : مات سنة ( 130 ) قبل الطاعون بقليل ، وليس هذا بحفص بن سليمان البزاز أبي عمر القارئ ذاك ضعيف وهذا ثبت . قلت : هكذا قال في " الثقات " - Хафс ибн Сулейман аль-Минкариум. 130
И это не Хафс бин Сулейман аль-Баззар Абу ‘Умар аль-Кари‘; тот — слабый, а этот — прочно утвердившийся (сабит).
وليس هذا بحفص بن سليمان البزاز أبو عمر القاري ؛ ذاك ضعيف وهذا ثبت - Абу аль-Хайсам аль-Кассабиум. 130
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Абу аль-Хайсам аль-Кассабиум. 130
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Ибрахим ибн Абу Хура ан-Насибиум. 130
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Ибрахим ибн Абу Хура ан-Насибиум. 130
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Тамим ибн Хувайс аль-Яхмадиум. 130
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Его причисляют к жителям Басры».
وقال ابن حبان في " الثقات " : عداده في أهل البصرة - Са‘ляба ибн Малик аль-Куфиум. 130
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Джамиль аль-Асламиум. 130
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные») среди последователей таби‘инов (атба‘ ат-таби‘ин), как будто у него не утвердилась его передача от сподвижника. И сказал: «Он передает мурсаль-хадисы, от него передавал ‘Амр ибн аль-Харис».
وقد ذكره ابن حبان في " الثقات " في أتباع التابعين ، فكأنه لم يثبت عنده روايته عن صحابي ، وقال : يروي المراسيل ، روى عنه عمرو بن الحارث - Джамиль аль-Асламиум. 130
Шейх, передающий мурсаль-хадисы.
شيخ يروي المراسيل - аль-Хакам ибн аль-Мутталиб ибн Абдуллах ибн Хантаб аль-Махзумиум. 130
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره ابن حبان في الثقات - аль-Хакам ибн аль-Мутталиб ибн Абдуллах ибн Хантаб аль-Махзумиум. 130
Вусика ибн Хиббан (Ибн Хиббан признал его надёжным).
وثقه ابن حبان - Аль-Касим ибн Абдуллах аль-Ма‘афириум. 130
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في الثقات - Абдуллах ибн Шурайк аль-Амириум. 130
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Абдуллах ибн Шурайк аль-Амириум. 130
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Абдуллах ибн Шурайк аль-Амириум. 130
И сказал Ибн Хиббан в «ад-Ду‘афа‘»: «Был крайне ревностным шиитом, передавал от надёжных передатчиков (ас-сабт) то, что не похоже на хадисы надёжных людей. А когда упомянул его в «ас-Сикат», сказал: «Он числится среди жителей Куфы. Передавал от Ибн ‘Умара, от него передавал ас-Саури». И как будто бы он принял его за другого»
وقال ابن حبان في « الضعفاء » : كان غاليا في التشيع ، يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات ، ولما ذكره في « الثقات » قال : عداده في أهل الكوفة . روى عن ابن عمر ، روى عنه الثوري . فكأنه ظنه آخر - Абдуллах ибн Шурайк аль-Амириум. 130
И сказал Ибн Хиббан: «Был крайне ревностным шиитом, передавал от надёжных то, что не похоже на хадисы надёжных людей»
وقال ابن حبان : كان غاليا في التشيع يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات . - Абдуллах ибн Язид ас-Сухбаниум. 130
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . - Абдуллах ибн Язид ас-Сухбаниум. 130
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Абдуллах ибн Нуайм ибн Хумам аль-Кайниум. 130
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . - Абдуллах ибн Нуайм ибн Хумам аль-Кайниум. 130
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Джаваб ибн Убайдуллах аль-А‘варум. 130
Сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был мурджиитом»
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان مرجئا - Джаваб ибн Убайдуллах аль-А‘варум. 130
И когда упомянул его Ибн Хиббан в «Джумля ас-Сикат», сказал: «Он был мурджиитом»
ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" . قال : كان مرجئا - Дауд ибн Фарахидж аль-Махзумиум. 130
И привел от него хадисы Ибн Хиббан в своем «Сахих».
وروى له ابن حبان في صحيحه، - Дауд ибн Фарахидж аль-Махзумиум. 130
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Его корни из Басры, и его потомство там».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : أصله من البصرة وذريته بها - Аль-Касим ибн Язид аль-Басриум. 130
Ибн Хиббан привел его кунью в «ас-Сикат» и сказал: иногда ошибался.
وكناه ابن حبان في " الثقات " ، وقال : ربما أخطأ - Аль-Касим ибн Язид аль-Басриум. 130
Ибн Хиббан сказал: иногда ошибался. Он упомянул его среди надежных табиинов, не упомянув его отца.
وقال ابن حبان : ربما أخطأ ، وذكره في ثقات التابعين فلم يذكر أباه - Касир ибн Хунейс аль-Лейсиум. 130
Признал его надёжным Ибн Хиббан.
وثقه ابن حبان - Азхар ибн Рашид аль-Хузаниум. 130
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Азхар Абу аль-Валид аль-Хаузи, сириец, передавал от одного из сподвижников, а от него передавал Хариз бин ‘Усман»
ذكره ابن حبان في الثقات فقال أزهر أبو الوليد الهوزني شامي ، روى عن رجل من الصحابة ، وعنه حريز بن عثمان - Азхар ибн Рашид аль-Хузаниум. 130
И в отношении них всех впали в заблуждение, причиной которого стало то, что из иснада, приведённого аль-Багави, выпало имя отца Азхара и имя сподвижника, и осталось имя его отца, в результате чего эта биография была составлена из имени Азхара и имени отца сподвижника, хотя в реальности такового не существует. И аль-Багави последовал за Ибн Шахином и остальными позднейшими авторами без размышлений. Разъяснение же этого в том, что Хариз бин ‘Усман передал упомянутый хадис только от Азхара ибн Рашида (а порой говорят: ибн ‘Абдаллаха аль-Хаузи) от ‘Асмы бин Кайса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: передал нам ‘Али бин ‘Айяш, передал нам Хариз бин ‘Усман от Абу аль-Валида Азхара аль-Хаузи от ‘Асмы бин Кайса — сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что он прибегал к защите Аллаха от смуты Запада. И передал его Ибн Са‘д от того, кто сообщил ему, от Абу аль-Ямана от Хариза. Также его передал аль-Бухари в своем «ат-Тарих» от Абу аль-Ямана, и передал его Ибн Абу ‘Асым, ат-Табарани и Абу Ну‘айм по пути Исмаила бин ‘Айяша от Хариза бин ‘Усмана от Азхара бин ‘Абдаллаха от ‘Асмы бин Кайса. Дополнительным подтверждением этого является то, что аль-Бухари и другие, упоминая биографию Азхара аль-Хаузи, указывали, что он передает от ‘Асмы бин Кайса — сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и что Хариз бин ‘Усман передает от него. Сказал аль-Бухари: «Азхар Абу аль-Валид аль-Хаузи от ‘Асмы — сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от него передавал Хариз». И сказал Ибн Абу Хатим: «Азхар бин Рашид Абу аль-Валид аль-Хаузи, передавал от ‘Асмы бин Кайса — сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и передавал мурсаль от Ибн ‘Аббаса, и слышал от Сулима бин ‘Амира, передавал от него Хариз бин ‘Усман и другие». И сказал Ибн Хиббан в «Сикат ат-Таби‘ин»: «Азхар Абу аль-Валид аль-Хаузи, передает от одного из сподвижников, от него передавал Хариз бин ‘Усман». Из этого стало очевидно, что Азхара бин Кайса в реальности не существует
وقد تم الوهم عليهم فيه جميعا ، وسببه أن الإسناد الذي ساقه البغوي سقط منه اسم والد أزهر واسم الصحابي ، وبقي اسم أبيه ، فتركبت هذه الترجمة من اسم أزهر ، ومن اسم والد الصحابي ، ولا وجود لذلك في الخارج ، وتبع البغوي ابن شاهين وبقية من جاء بعده من غير تأمل . وإيضاح ذلك : أن حريز بن عثمان إنما روى الحديث المذكور عن أزهر بن راشد ، وقيل : ابن عبد الله الهوزني ، عن عصمة بن قيس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . قال أبو زرعة الدمشقي : حدثنا علي بن عياش ، حدثنا حريز بن عثمان ، عن أبي الوليد أزهر الهوزني ، عن عصمة بن قيس صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنه كان يتعوذ بالله من فتنة المغرب . ورواه ابن سعد عمن أخبره ، عن أبي اليمان ، عن حريز . وكذا رواه البخاري في تاريخه ، عن أبي اليمان ، ورواه ابن أبي عاصم والطبراني وأبو نعيم ، من طريق إسماعيل بن عياش ، عن حريز بن عثمان ، عن أزهر بن عبد الله ، عن عصمة بن قيس . ويزيد ذلك وضوحا أن البخاري وغيره لما ذكروا ترجمة أزهر الهوزني عرفوه بأنه يروي عن عصمة بن قيس ، وأن حريز بن عثمان يروي عنه . قال البخاري : أزهر أبو الوليد الهوزني عن عصمة صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - روى عنه حريز . وقال ابن أبي حاتم : أزهر بن راشد أبو الوليد الهوزني ، روى عن عصمة بن قيس صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأرسل عن ابن عباس وسمع من سليم بن عامر ، روى عنه حريز بن عثمان وغيره . وقال ابن حبان في ثقات التابعين : أزهر أبو الوليد الهوزني يروي عن رجل من الصحابة ، روى عنه حريز بن عثمان . فوضح بهذا أن أزهر بن قيس لا وجود له في الخارج - Ар-Раби‘ ибн Лут аль-Ансариум. 130
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Ар-Раби‘ ибн Лут аль-Ансариум. 130
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Аз-Зубайр ибн Муса ибн Мина аль-Маккиум. 130
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Аз-Зубайр ибн Муса ибн Мина аль-Маккиум. 130
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Имран ибн Абдуллах ибн Тальха аль-Хузаиум. 130
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Имран ибн Абдуллах ибн Тальха аль-Хузаиум. 130
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " .