Азхар ибн Рашид аль-Хузани
أزهر بن راشد الهوزني
Сведения
- Полное имя
- Азхар ибн Рашидأزهر بن راشد
- Кунья
- Абу аль-Валидأبو الوليد
- Происхождение
- аль-Хаузи, аш-Шамиالهوزني ، الشامي
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الْأَزْهَرُ بْنُ رَاشِدٍ1
- الْأَزْهَرِ بْنِ رَاشِدٍ1
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передавал от: ‘Асмы бин Кайса — сподвижника Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и от Ибн ‘Аббаса — мурсаль, а от Сулима бин ‘Амира — путём непосредственного слышания. Передавали от него: Хариз бин ‘Усман, Исмаил бин ‘Айяш. Я слышал, как мой отец говорил это
روى عن : عصمة بن قيس صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وابن عباس ، مرسل ، وسليم بن عامر سماعا . روى عنه : حريز بن عثمان ، وإسماعيل بن عياش ، سمعت أبي يقول ذلك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Азхар Абу аль-Валид аль-Хаузи, сириец, передавал от одного из сподвижников, а от него передавал Хариз бин ‘Усман»
ذكره ابن حبان في الثقات فقال أزهر أبو الوليد الهوزني شامي ، روى عن رجل من الصحابة ، وعنه حريز بن عثمان
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И в отношении них всех впали в заблуждение, причиной которого стало то, что из иснада, приведённого аль-Багави, выпало имя отца Азхара и имя сподвижника, и осталось имя его отца, в результате чего эта биография была составлена из имени Азхара и имени отца сподвижника, хотя в реальности такового не существует. И аль-Багави последовал за Ибн Шахином и остальными позднейшими авторами без размышлений. Разъяснение же этого в том, что Хариз бин ‘Усман передал упомянутый хадис только от Азхара ибн Рашида (а порой говорят: ибн ‘Абдаллаха аль-Хаузи) от ‘Асмы бин Кайса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: передал нам ‘Али бин ‘Айяш, передал нам Хариз бин ‘Усман от Абу аль-Валида Азхара аль-Хаузи от ‘Асмы бин Кайса — сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что он прибегал к защите Аллаха от смуты Запада. И передал его Ибн Са‘д от того, кто сообщил ему, от Абу аль-Ямана от Хариза. Также его передал аль-Бухари в своем «ат-Тарих» от Абу аль-Ямана, и передал его Ибн Абу ‘Асым, ат-Табарани и Абу Ну‘айм по пути Исмаила бин ‘Айяша от Хариза бин ‘Усмана от Азхара бин ‘Абдаллаха от ‘Асмы бин Кайса. Дополнительным подтверждением этого является то, что аль-Бухари и другие, упоминая биографию Азхара аль-Хаузи, указывали, что он передает от ‘Асмы бин Кайса — сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и что Хариз бин ‘Усман передает от него. Сказал аль-Бухари: «Азхар Абу аль-Валид аль-Хаузи от ‘Асмы — сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от него передавал Хариз». И сказал Ибн Абу Хатим: «Азхар бин Рашид Абу аль-Валид аль-Хаузи, передавал от ‘Асмы бин Кайса — сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и передавал мурсаль от Ибн ‘Аббаса, и слышал от Сулима бин ‘Амира, передавал от него Хариз бин ‘Усман и другие». И сказал Ибн Хиббан в «Сикат ат-Таби‘ин»: «Азхар Абу аль-Валид аль-Хаузи, передает от одного из сподвижников, от него передавал Хариз бин ‘Усман». Из этого стало очевидно, что Азхара бин Кайса в реальности не существует
وقد تم الوهم عليهم فيه جميعا ، وسببه أن الإسناد الذي ساقه البغوي سقط منه اسم والد أزهر واسم الصحابي ، وبقي اسم أبيه ، فتركبت هذه الترجمة من اسم أزهر ، ومن اسم والد الصحابي ، ولا وجود لذلك في الخارج ، وتبع البغوي ابن شاهين وبقية من جاء بعده من غير تأمل . وإيضاح ذلك : أن حريز بن عثمان إنما روى الحديث المذكور عن أزهر بن راشد ، وقيل : ابن عبد الله الهوزني ، عن عصمة بن قيس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . قال أبو زرعة الدمشقي : حدثنا علي بن عياش ، حدثنا حريز بن عثمان ، عن أبي الوليد أزهر الهوزني ، عن عصمة بن قيس صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنه كان يتعوذ بالله من فتنة المغرب . ورواه ابن سعد عمن أخبره ، عن أبي اليمان ، عن حريز . وكذا رواه البخاري في تاريخه ، عن أبي اليمان ، ورواه ابن أبي عاصم والطبراني وأبو نعيم ، من طريق إسماعيل بن عياش ، عن حريز بن عثمان ، عن أزهر بن عبد الله ، عن عصمة بن قيس . ويزيد ذلك وضوحا أن البخاري وغيره لما ذكروا ترجمة أزهر الهوزني عرفوه بأنه يروي عن عصمة بن قيس ، وأن حريز بن عثمان يروي عنه . قال البخاري : أزهر أبو الوليد الهوزني عن عصمة صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - روى عنه حريز . وقال ابن أبي حاتم : أزهر بن راشد أبو الوليد الهوزني ، روى عن عصمة بن قيس صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأرسل عن ابن عباس وسمع من سليم بن عامر ، روى عنه حريز بن عثمان وغيره . وقال ابن حبان في ثقات التابعين : أزهر أبو الوليد الهوزني يروي عن رجل من الصحابة ، روى عنه حريز بن عثمان . فوضح بهذا أن أزهر بن قيس لا وجود له في الخارج
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от Абдаллаха ибн ‘Аббаса — в виде мурсаль
وعبد الله بن عباس مرسلا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от ‘Асмы бин Кайса, и он имеет сподвижничество
وعصمة بن قيس وله صحبة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слышал от Сулима бин ‘Амира напрямую
سليم بن عامر الخبائري سماعا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И передавал мурсаль от Ибн ‘Аббаса и ‘Асмы
وأرسل عن ابن عباس ، وعصمة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
, ошибся тот, кто причислил его к сподвижникам
، غلط من عده في الصحابة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук),
صدوق،
Ибн аль-Асир555 — 630 г.х.
Упомянули его аль-Багави, Ибн Шахин, Ибн ‘Абд аль-Барр и Абу Муса в «ас-Сахаба», и за ними последовал Ибн аль-Асир и те, кто был после него
ذكره البغوي وابن شاهين ، وابن عبد البر وأبو موسى في "الصحابة" ، وتبعهم ابن الأثير ومن بعده
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)