Башир аль-Ансари вольноотпущенник Сафийи бинт Абдуррахман ибн Саляма
بشير الأنصاري مولى صفية بنت عبد الرحمن بن سلمة
Сведения
- Полное имя
- Башир, также говорят: Бишр, ибн Салям, а также говорят: ибн Сальманبشير ، ويقال : بشر ، ابن سلام ، وقيل : ابن سلمان
- Происхождение
- аль-Ансари, аль-Маданиالأنصاري ، المدني
- Родственные связи
- Вольноотпущенник Сафийи бинт ‘Абд ар-Рахман бин Саляма; его сын: Ал-Хусайн бин Баширمولى صفية بنت عبد الرحمن بن سلمة ، ابنه : الحسين بن بشير
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبِيهِ4
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Нет в нем проблем (ля ба‘са бихи)».
وقال أبو داود : لا بأس به
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Передал для него ан-Насаи этот единственный хадис и сказал: «Нет в нем проблем».
روى له النسائي هذا الحديث الواحد . وقال : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Передал для него ан-Насаи один хадис и сказал: «Нет в нем проблем».
روى له النسائي حديثا واحدا وقال : ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Затем упомянул в главе о Башире: Башир ибн Салям, а порой говорят: ибн Сальман, отец Хусейна ибн Башира мавлы Сафийе бинт ‘Абд ар-Рахман. От него передавал ан-Насаи, и сказал: «Нет в нем проблем». На это стоит посмотреть; дело в том, что автор «аль-Камаль» не упомянул никого, кроме Бишра ибн Саляма, не упомянув ибн Сальмана. А ан-Насаи, который упомянул, что передал его хадис, не упомянул в книге «ат-Тамйиз» никого, кроме Башира ибн Сальмана, как и аль-Бухари, и Абу Дауд, сказавший: «Нет в нем проблем», и Ибн Абу Хатим, и Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат». Поэтому тот, кто говорит, может заявить: возможно, ‘Абд аль-Гъани имел в виду кого-то другого, нежели упомянутый здесь, и это был другой человек, совпавший с ним в имени ребенка, но не совпавший в имени отца. А высказывание аль-Миззи: «Башир ибн Салям, а порой говорят: Сальман» — требует познания этого извне, ибо я не видел никого, кто называл бы его так. И кажется, он — я имею в виду аль-Миззи — скомпоновал это из книг «аль-Камаль» и «ат-Тамйиз», сделав их двумя мнениями, а так делать не дозволено насколько мне известно. И то, что я считаю правильным — это то, что данное его высказывание вы не найдете переданным никем из авторитетных имамов. К тому же я обнаружил в «аль-Му‘джам аль-аусат» Абу аль-Касима ат-Табарани: передал нам ад-Дабари, передал нам ‘Абд ар-Раззак со слов Хариджи ибн ‘Абдаллаха ибн Зайда, от Хусейна ибн Башира ибн Саляма... И я нашел это в старой прочитанной рукописи, основа которой происходит со слов его отца, который сказал: «К нам прибыл аль-Хаджджад, когда был убит Ибн аз-Зубайр, и он пренебрег молитвой, поэтому я вышел с Мухаммадом ибн Хусейном или Мухаммадом ибн ‘Али, пока мы не пришли к Джабиру ибн ‘Абдаллаху...» и упомянул хадис. И если эта формулировка достоверна, то ат-Табарани достаточно как примера для подражания, хотя я и не полагаюсь на то, что содержится в книге «аль-Камаль», равно как и в её сокращении («Техзиб»), поскольку они не упомянули своих предшественников в них, и я не видел этого ни у кого, кроме них, за исключением того, что я предварил, дабы душа успокоилась на одном из двух мнений, а Всевышний Аллах знает лучше.
ثم ذكر في باب بشير : بشير بن سلام ، وقيل : بن سلمان ، والد الحسين بن بشير مولى صفية بنت عبد الرحمن ، روى له النسائي وقال : لا بأس به . نظر ؛ وذلك أن صاحب « الكمال » لم يذكر إلا بشر بن سلام ، لم يذكر ابن سلمان والنسائي الذي ذكر أنه روى حديثه لم يذكر في كتاب « التمييز » إلا بشير بن سلمان وكذلك البخاري ، وأبو داود وقال : لا بأس به ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان في كتاب « الثقات » . فلقائل أن يقول : لعل عبد الغني أراد غير هذا المذكور هنا ، ويكون آخر وافقه في الولد ولم يوافقه في اسم الأب . وقول المزي : بشير بن سلام وقيل : سلمان ، يحتاج إلى عرفانه من خارج ، فإني لم أر من سماه به ، وكأنه - أعني المزي - ركبه من كتاب « الكمال » و « التمييز » فجعلهما قولين ، وذلك لا يجوز فيما أعلم ، والذي اعتقده أن قوله هذا لا تجده منقولا عند معتبر من الأئمة . على أني وجدت في « المعجم الأوسط » . لأبي القاسم الطبراني : ثنا الدبري ، ثنا عبد الرزاق عن خارجة بن عبد الله بن زيد ، عن حسين بن بشير بن سلام ، وألفيته في نسخة قديمة مقروءة أصل من الأصول عن أبيه قال : قدم علينا الحجاج حين قتل ابن الزبير فضيع الصلاة فخرجت مع محمد بن حسين أو محمد بن علي حتى جئنا جابر بن عبد الله ، فسألناه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث . فإن صحت هذه اللفظة فكفى بالطبراني قدوة ، على أني لا أعتمد على ما في كتاب « الكمال » ، ولا تهذيبه لأنهما لم يذكرا سلفهما فيه ، ولم أره عند غيرهما إلا ما أسلفته لتطمئن النفس إلى أحد القولين ، والله تعالى أعلم .
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Передавал от Джабира, от него передавал [л. 14 а] его сын Хусейн, но ведь он — Башир, и это будет упомянуто на своем месте должным образом.
روى عن جابر ، روى [ ق 14 أ ] عنه ابنه الحسين ، وإنما هو بشير ، وسيأتي في موضعه على الصواب .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И назвали ан-Насаи, Абу Дауд, аль-Бухари, Ибн Абу Хатим и Ибн Хиббан в «ас-Сикат» его отца Сальманом, а у ‘Абд ар-Раззака оказалось: передал нам Хариджа ибн ‘Абдаллах ибн Зайд со слов Хусейна ибн Башира ибн Саляма от его отца, и он упомянул хадис, который привел ан-Насаи. И точно так же это встретилось в «аль-Му‘джам аль-аусат» ат-Табарани, и кажется, что правильным является Сальман, а Аллах знает лучше.
وسمى النسائي ، وأبو داود ، والبخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان في الثقات أباه سلمان ، ووقع عند عبد الرزاق : حدثنا خارجة بن عبد الله بن زيد عن حسين بن بشير بن سلام عن أبيه ، فذكر الحديث الذي أخرجه النسائي . وهكذا وقع في المعجم الأوسط للطبراني ، وكأن الصواب سلمان ، فالله أعلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук).
صدوق
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 1
От него передавали · 1
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela