«Если ты совершаешь молитву в своем лагере в ‘Арафате, то совершай каждую из них в свое время, и для каждой из них делай азан и икаму».
«Если ты совершаешь молитву в своем лагере, то если хочешь — объедини их, а если хочешь — совершай каждую из них в свое время».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил для жителей Медины Зуль-Хулайфу, для жителей Шама — аль-Джухфу, для жителей Йемена — Яламлам, а для жителей Наджда — Карн». Тогда один человек спрос
«Умар сказал жителям Ирака: «Посмотрите, что находится напротив Карна». Они нашли напротив него Зат-Ирк, а Карн ближе к Мекке, чем Зат-Ирк. Он сказал: «И он сделал его [микатом] для жителей Ирака».
«Умар совершал хадж и не приносил в жертву ничего, пока не возвращался».
«Наши сподвижники совершали хадж, имея при себе деньги и золото, но не приносили в жертву ничего. Они оставляли это, опасаясь, что это отвлечёт их от каких-либо обрядов хаджа».
«‘Алькама прикрывал свое лицо своей одеждой, будучи в ихраме».
«Нет ничего плохого, если тебя беспокоит ветер, когда ты в ихраме, поднять свою одежду к лицу, и нет ничего плохого для женщины, если ее беспокоит ветер, опустить свою одежду на лицо».
«Если человека в ихраме беспокоит ветер, нет ничего плохого в том, чтобы он поднял свою одежду спереди и прикрыл ею до лба».
«Нет ничего плохого в том, чтобы ты закрыл свое лицо, будучи в ихраме, и свой нос, будучи в ихраме, до лба».
«Если ты посетил Дом в день жертвоприношения (ан-Нахр), то не возвращайся к нему, пока не отправишься в путь».
«Они считали желательным совершать в день жертвоприношения три круга (тавафа)».
Передал нам Джарир от Мугиры, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Умара, что он объединил зухр и аср в Арафате, а затем совершил стояние (вукуф).
«Имам откладывает зухр в день Арафата сильнее, чем в любой другой день года, и торопит аср сильнее, чем в любой другой день года».
«Нет ничего плохого в том, чтобы провести начало ночи в Мекке, а конец — в Мине, и нет ничего плохого в том, чтобы провести начало ночи в Мине, а конец — в Мекке».
«Они не считали предосудительным путешествовать с мечами в ножнах, будучи в состоянии ихрама».
Передал нам Джарир от Мансура, от Муджахида, от Мааза ибн Малика (или Малика ибн Мааза) ас-Сакафи, который сказал: «Мой отец вел двух верблюдов в качестве хадья [жертвенных животных] за себя, свою жену и свою дочь, но потерял их в местности Зиль-Маджаз. Когда наступил день жертвоприношения, он упомя
«Аль-Асвад сказал одному из них, состоятельному человеку: "Если бы ты умер, не совершив хадж, я бы не стал совершать по тебе заупокойную молитву"».
Передал нам Джарир и Абуль-Ахвас от Абдуль-Азиза ибн Руфайя, от Абдуллы ибн Абу Катады, который сказал: «Абу Катада был среди группы людей в ихраме, а сам Абу Катада не был в ихраме. Его спутники увидели дикого осла, но не указали на него, пока он сам его не увидел. Он выхватил у одного из них кнут
«Если человек в состоянии ихрама убьет дичь, за которую не полагается жертвенное животное, он должен раздать ее стоимость в качестве милостыни».