аль-Хусейн ибн ‘Али аль-Карабиси
الحسين بن علي الكرابيسي
Правдивый (садук), добродетельный (фадыль)
صدوق فاضلСведения
- Полное имя
- аль-Хусейн ибн ‘Али ибн Язидالحسين بن علي بن يزيد
- Кунья
- Абу ‘Алиأبو علي
- Происхождение
- аль-Карабиси, аль-Багдадиالكرابيسي ، البغدادي
- Родственные связи
- сподвижник аш-Шафи‘иصاحب الشافعي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Его хадисы встречаются крайне редко, потому что Ахмад ибн Ханбал критиковал его из-за вопроса о произношении (аль-лафз), и он сам также критиковал Ахмада, поэтому люди избегали брать от него хадисы. И когда до Яхьи ибн Ма‘ина дошло, что тот критикует Ахмада, он проклял его и сказал: «Как же сильно он нуждается в том, чтобы его избили!»»
قال الخطيب : يعز وجود حديثه جدا ، لأن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ ، وكان هو أيضا يتكلم في أحمد ، فتجنب الناس الأخذ عنه ، ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد لعنه ، وقال : ما أحوجه أن يضرب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал аль-Хатыб: «Его хадисы встречаются крайне редко; потому что Ахмад ибн Ханбал критиковал его из-за вопроса о произношении (аль-лафз), и он сам также критиковал Ахмада, поэтому люди избегали брать от него хадисы. И когда до Яхьи ибн Ма‘ина дошло, что он критикует Ахмада, он проклял его и сказал: «Как же сильно он нуждается в том, чтобы быть избитым!» Он говорил: «Коран — это Слова Аллаха, несотворенные, а мое произношение его сотворено». Если он имел в виду самый процесс произнесения (ат-таляфзуз), то это хорошо, ибо наши поступки сотворены. А если он имел в виду произнесенное (аль-мальфуз) как сотворенное, то именно это отвергли Ахмад и праведные предшественники (салаф), посчитав это джахмизмом. И люди возненавидели Хусайна за то, что он критиковал Ахмада».
وقال الخطيب : حديثه يعز جدا ؛ لأن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ ، وهو أيضا كان يتكلم في أحمد ، فتجنب الناس الأخذ عنه . ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد - لعنه ، وقال : ما أحوجه إلى أن يضرب ، وكان يقول : القرآن كلام الله غير مخلوق ، ولفظي به مخلوق . فإن عنى التلفظ فهذا جيد ، فإن أفعالنا مخلوقة ، وإن قصد الملفوظ بأنه مخلوق ، فهذا الذي أنكره أحمد والسلف ، وعدوه تجهما ، ومقت الناس حسينا لكونه تكلم في أحمد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ат-Табарани: «Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал: «Я спросил своего отца о том, кто говорит: «Мое произношение Корана сотворено». Он ответил: «Это слова джахмитов»». Я сказал моему отцу: «Поистине, аль-Карабиси делает так». Он сказал: «Он солгал, да опозорит его Аллах!» Сказал: «И я спросил его о Хусайне аль-Карабиси: «Видел ли ты его ищущим хадисы?» Он ответил: «Нет». Я спросил: «Видел ли ты его у аш-Шафи‘и в Багдаде?» Он ответил: «Нет»».
وقال الطبراني : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عمن قال : لفظي بالقرآن مخلوق ، فقال : هذا كلام الجهمية ، قلت لأبي : إن الكرابيسي يفعل هذا فقال : كذب هتكه الله . قال : وسألته عن حسين الكرابيسي : هل رأيته يطلب الحديث ؟ فقال : لا ، فقلت : هل رأيته عند الشافعي ببغداد ؟ قال : لا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад критиковал его из-за вопроса о произношении.
تكلم فيه أحمد لمسألة اللفظ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам Ибн Аби ‘Асым, передал нам Ахмад ибн Аби Яхья, сказавший: «Я слышал, как Абу Наср ибн ‘Абд аль-Маджид спрашивал Ахмада ибн Ханбала, говоря: «Знаешь ли ты Хусайна аль-Карабиси?» Он ответил: «Я не знаю его, да помилует тебя Аллах». Тот сказал: «О Абу ‘Абдуллах, он утверждает, что спорил с тобой у аш-Шафи‘и и был с вами у Я‘куба ибн Ибрахима ибн Са‘да». Ахмад ответил: «Я не знаю его ни по хадисам, ни по чему-либо еще»».
حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال : سمعت أبا نصر بن عبد المجيد يسأل أحمد بن حنبل ، فقال : تعرف حسين الكرابيسي ؟ فقال : لا أعرفه عافاك الله ، فقال : يا أبا عبد الله يزعم أنه كان يناظرك عند الشافعي وكان معكم عند يعقوب بن إبراهيم بن سعد فقال : لا أعرفه بالحديث ولا بغيره .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Слышал, как Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн Будейна говорил: «Я спросил Ахмада ибн Ханбала, сказав: «Я человек из жителей Мосула, и среди них возник вопрос об аль-Карабиси, и я вынес им фетву, что мое произношение Корана сотворено». И он сказал мне: «Берегись, берегись, берегись, берегись» (повторив четыре или пять раз), «не разговаривай с аль-Карабиси и не разговаривай с тем, кто разговаривает с ним». Я спросил: «Восходит ли это изречение к словам Джахма?» Он ответил: «Это из слов Джахма»».
سمعت محمد بن الحسين بن بدينا يقول : سألت أحمد بن حنبل قلت : أنا رجل من أهل الموصل وقد وقعت فيهم مسألة الكرابيسي فأفتيتهم لفظي بالقرآن مخلوق فقال لي : إياك إياك إياك إياك أربع مرار أو خمس ، لا تكلم الكرابيسي ، ولا تكلم من يكلمه ، قلت : فهذا القول يرجع إلى قول جهم ؟ فقال : هذا من قول جهم .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад ибн Хафс ас-Са‘ди сказал: «Ахмада ибн Ханбала (то есть в его присутствии) спросили об аль-Балхи и его сподвижниках, об аль-Карабиси и о тех, кто говорит: «Мое произношение Корана сотворено». И Ахмад сказал: «Все они вращаются вокруг взглядов Джахма»».
أنا أحمد بن حفص السعدي قال : سئل أحمد بن حنبل -يعني وهو حاضر- عن البلخي وأصحابه والكرابيسي وعمن يقول لفظي بالقرآن مخلوق فقال أحمد : كل يدور على رأي جهم .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он был из тех, кто собирал и сочинял книги, из тех, кто хорошо знал фикх и хадис, но его испортил недостаток его ума».
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان ممن جمع وصنف ، وممن يحسن الفقه والحديث ، أفسده قلة عقله
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат», сказав: «Передал от него аль-Хасан ибн Суфьян. Он был из тех, кто собирал и сочинял, из тех, кто хорошо знал фикх и хадис, но его испортил недостаток его ума. Пречист же Тот, Кто возвысил посредством малого знания того, кого пожелал, так что он стал знамением, за которым следуют, и унизил посредством обильного знания того, кого пожелал, так что на него перестали обращать внимание!»
وذكره ابن حبان في الثقات ، فقال : حدثنا عنه الحسن بن سفيان ، وكان ممن جمع وصنف ، ممن يحسن الفقه والحديث ، ولكن أفسده قلة عقله ، فسبحان من رفع من شاء بالعلم اليسير حتى صار علما يقتدى به ، ووضع من شاء مع العلم الكثير حتى صار لا يلتفت إليه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И был из тех, кто собирал и сочинял, кто хорошо знал фикх и хадис, но его испортил недостаток его ума.
وكان ممن جمع وصنف ممن يحسن الفقه والحديث ، ولكن أفسده قلة عقله
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)