аль-Хусейн ибн ‘Али аль-Карабиси
الحسين بن علي الكرابيسي
Правдивый (садук), добродетельный (фадыль)
صدوق فاضلСведения
- Полное имя
- аль-Хусейн ибн ‘Али ибн Язидالحسين بن علي بن يزيد
- Кунья
- Абу ‘Алиأبو علي
- Происхождение
- аль-Карабиси, аль-Багдадиالكرابيسي ، البغدادي
- Родственные связи
- сподвижник аш-Шафи‘иصاحب الشافعي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Его хадисы встречаются крайне редко, потому что Ахмад ибн Ханбал критиковал его из-за вопроса о произношении (аль-лафз), и он сам также критиковал Ахмада, поэтому люди избегали брать от него хадисы. И когда до Яхьи ибн Ма‘ина дошло, что тот критикует Ахмада, он проклял его и сказал: «Как же сильно он нуждается в том, чтобы его избили!»»
قال الخطيب : يعز وجود حديثه جدا ، لأن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ ، وكان هو أيضا يتكلم في أحمد ، فتجنب الناس الأخذ عنه ، ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد لعنه ، وقال : ما أحوجه أن يضرب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал аль-Хатыб: «Его хадисы встречаются крайне редко; потому что Ахмад ибн Ханбал критиковал его из-за вопроса о произношении (аль-лафз), и он сам также критиковал Ахмада, поэтому люди избегали брать от него хадисы. И когда до Яхьи ибн Ма‘ина дошло, что он критикует Ахмада, он проклял его и сказал: «Как же сильно он нуждается в том, чтобы быть избитым!» Он говорил: «Коран — это Слова Аллаха, несотворенные, а мое произношение его сотворено». Если он имел в виду самый процесс произнесения (ат-таляфзуз), то это хорошо, ибо наши поступки сотворены. А если он имел в виду произнесенное (аль-мальфуз) как сотворенное, то именно это отвергли Ахмад и праведные предшественники (салаф), посчитав это джахмизмом. И люди возненавидели Хусайна за то, что он критиковал Ахмада».
وقال الخطيب : حديثه يعز جدا ؛ لأن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ ، وهو أيضا كان يتكلم في أحمد ، فتجنب الناس الأخذ عنه . ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد - لعنه ، وقال : ما أحوجه إلى أن يضرب ، وكان يقول : القرآن كلام الله غير مخلوق ، ولفظي به مخلوق . فإن عنى التلفظ فهذا جيد ، فإن أفعالنا مخلوقة ، وإن قصد الملفوظ بأنه مخلوق ، فهذا الذي أنكره أحمد والسلف ، وعدوه تجهما ، ومقت الناس حسينا لكونه تكلم في أحمد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад критиковал его из-за вопроса о произношении.
تكلم فيه أحمد لمسألة اللفظ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам Ибн Аби ‘Асым, передал нам Ахмад ибн Аби Яхья, сказавший: «Я слышал, как Абу Наср ибн ‘Абд аль-Маджид спрашивал Ахмада ибн Ханбала, говоря: «Знаешь ли ты Хусайна аль-Карабиси?» Он ответил: «Я не знаю его, да помилует тебя Аллах». Тот сказал: «О Абу ‘Абдуллах, он утверждает, что спорил с тобой у аш-Шафи‘и и был с вами у Я‘куба ибн Ибрахима ибн Са‘да». Ахмад ответил: «Я не знаю его ни по хадисам, ни по чему-либо еще»».
حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال : سمعت أبا نصر بن عبد المجيد يسأل أحمد بن حنبل ، فقال : تعرف حسين الكرابيسي ؟ فقال : لا أعرفه عافاك الله ، فقال : يا أبا عبد الله يزعم أنه كان يناظرك عند الشافعي وكان معكم عند يعقوب بن إبراهيم بن سعد فقال : لا أعرفه بالحديث ولا بغيره .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Слышал, как Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн Будейна говорил: «Я спросил Ахмада ибн Ханбала, сказав: «Я человек из жителей Мосула, и среди них возник вопрос об аль-Карабиси, и я вынес им фетву, что мое произношение Корана сотворено». И он сказал мне: «Берегись, берегись, берегись, берегись» (повторив четыре или пять раз), «не разговаривай с аль-Карабиси и не разговаривай с тем, кто разговаривает с ним». Я спросил: «Восходит ли это изречение к словам Джахма?» Он ответил: «Это из слов Джахма»».
سمعت محمد بن الحسين بن بدينا يقول : سألت أحمد بن حنبل قلت : أنا رجل من أهل الموصل وقد وقعت فيهم مسألة الكرابيسي فأفتيتهم لفظي بالقرآن مخلوق فقال لي : إياك إياك إياك إياك أربع مرار أو خمس ، لا تكلم الكرابيسي ، ولا تكلم من يكلمه ، قلت : فهذا القول يرجع إلى قول جهم ؟ فقال : هذا من قول جهم .
И сказал аль-Азди: «Отвергнутый (сакыт), к чьим словам не возвращаются».
وقال الأزدي : ساقط لا يرجع إلى قوله
Сказал аль-Азди: «Отвергнутый, к чьим словам не возвращаются».
قال الأزدي : ساقط لا يرجع إلى قوله
Ибрахим ибн Халид Абу Саур аль-Калби? — 240 г.х.
Сказал: «И я спросил Абу Саура о аль-Карабиси, и он отозвался о нем в дурных выражениях. И я спросил его: «Присутствовал ли он вместе с вами у аш-Шафи‘и?» Он ответил: «Он так утверждает, но я этого не знаю»».
قال : وسألت أبا ثور عن الكرابيسي فتكلم فيه بكلام سوء ، وسألته هل كان يحضر معكم عند الشافعي ؟ قال : هو يقول ذاك ، وأما أنا فلا أعرف ذاك
Ибрахим ибн Халид Абу Саур аль-Калби? — 240 г.х.
И упомянул Ибн Аби Хатим по пути Мухаммада ибн Мусы аль-Хауляни, который сказал: «Я спорил с аль-Карабиси, и он сказал: «Я говорю: Коран с моим произношением несотворен, а мое произношение Корана сотворено». Я упомянул об этом Ахмаду, и он сказал: «Он — джахмит»». И упомянул по нескольким путям от Ахмада, что он обвинил аль-Карабиси во взглядах джахмитов. А также от Ахмада ибн Салиха аль-Мысри, Ахмада и Я‘куба ат-Дуракиййюх, Абу Саура, Абу Хаммама аль-Валида ибн Шуджа‘, аз-За‘фарани, Ахмада ибн Шейбана и других.
وذكر ابن أبي حاتم من طريق محمد بن موسى الخولاني قال : ناظرت الكرابيسي فقال : أقول : القرآن بلفظي غير مخلوق ، ولفظي بالقرآن مخلوق . فذكرت ذلك لأحمد فقال : هو جهمي . وذكر من عدة طرق عن أحمد : أنه رمى الكرابيسي برأي جهم . وكذا عن أحمد بن صالح المصري ، وأحمد ويعقوب الدورقيين ، وأبي ثور ، وأبي همام الوليد بن شجاع ، والزعفراني ، وأحمد بن شيبان في آخرين .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)