Йахья ибн Аксам
يحيى بن أكثم
Факих, правдивый (садук), однако его обвиняли в краже хадисов, чего на самом деле не было, просто он признавал передачу путем иджазы и виджады.
فقيه صدوق ، إلا أنه رمي بسرقة الحديث ولم يقع ذلك له ، وإنما كان يرى الرواية بالإجازة والوجادةОн был одним из океанов знаний, если бы не некоторая легкомысленность в его характере, и в отношении него были высказывания (критики).
وكان من بحور العلم لولا دعابة فيه ، تكلم فيهСведения
- Полное имя
- Йахья ибн Аксам ибн Мухаммад ибн Катан ибн Сам‘ан ибн Мишандж ибн ‘Абд Амр ибн Абдуль-‘Узза ибн Аксам ибн Сайфи ибн Шариф ибн Махасин ибн Зи-ль-А‘вад ибн Му‘авия ибн Риях ибн Усайд ибн Амр ибн Тамим ибн Мурр ибн Адд ибн Табихаيحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان ابن مشنج بن عبد عمرو بن عبد العزى بن أكثم بن صيفي بن شريف بن محاسن بن ذي الأعواد بن معاوية بن رياح بن أسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة
- Кунья
- Абу Мухаммад, Абу Яхьяأبو محمد ، أبو يحيى
- Происхождение
- ат-Тамими, аль-Асайиди, аль-Марвазиالتميمي , الأسيدي , القاضى , المروزي
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ4
- يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ الْقَاضِي3
- وَيَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ2
- يَحْيَى بْنَ أَكْثَمَ2
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И ‘Али ибн аль-Хусин ибн Хаббан сказал: «Я нашел в книге моего отца запись его рукой: Абу Закария — то есть Яхья ибн Му‘ин — сказал: «Ахмад ибн Хакан, брат Яхьи ибн Хакана, сказал мне: «Яхья ибн Аксам был моим товарищем в Куфе, и он не слышал от Хафса бин Гияса ничего, кроме десяти хадисов, однако он переписал все хадисы Хафса, а затем принес их с собой домой»». Он сказал: «И сказал Абу Закария: «Я слышал, как Яхья ибн Аксам говорил: «Я слышал от Ибн аль-Мубарака четыре тысячи хадисов от Юнуса аль-Айли, которые Ибн аль-Мубарак продиктовал нам»». Абу Закария сказал: «Клянусь Аллахом, Ибн аль-Мубарак не слышал от Юнуса и тысячи хадисов»».
وقال علي بن الحسين بن حبان : وجدت في كتاب أبي بخط يده : قال أبو زكريا - يعني يحيى بن معين - : قال لي أحمد بن خاقان أخو يحيى بن خاقان : كان يحيى بن أكثم رفيقي بالكوفة ، فما سمع من حفص بن غياث إلا عشرة أحاديث ، فنسخ أحاديث حفص كلها ثم جاء بها معه إلى البيت . قال : وقال أبو زكريا : سمعت يحيى بن أكثم يقول : سمعت من ابن المبارك عن يونس الأيلي أربعة آلاف حديث أملى علينا ابن المبارك إملاء . قال أبو زكريا : ولا والله ما سمع ابن المبارك من يونس ألف حديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Му‘ин сказал: «И я слышал, как Ибн Аксам говорил: «Я слышал от Ибн аль-Мубарака четыре тысячи хадисов от Юнуса ибн Язида путем диктовки». Ибн Му‘ин сказал: «Клянусь Аллахом, Ибн аль-Мубарак не слышал от Юнуса и тысячи хадисов»».
قال ابن معين : وسمعت ابن أكثم يقول : سمعت من ابن المبارك عن يونس بن يزيد أربعة آلاف حديث إملاء . قال ابن معين : ولا والله ما سمع ابن المبارك من يونس ألف حديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Музахим аль-Хакани передал со слов своего дяди ‘Абдуррахмана: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Яхье ибн Аксаме, и он сказал: «Мы не знали за ним приверженности новшествам (бид‘а)»».
قال أبو مزاحم الخاقاني ، عن عمه عبد الرحمن : سألت أحمد بن حنبل عن يحيى بن أكثم فقال : ما عرفناه ببدعة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «При Яхье ибн Аксаме упомянули в присутствии моего отца, и он сказал: «Я не знал в нем никакой приверженности новшествам». Это дошло до Яхьи ибн Аксама, и он сказал: «Прав абв ‘Абдуллах, он никогда не знал за мной никакой приверженности новшествам». Он сказал: «И ему упомянули то, в чем его обвиняют люди, на что он воскликнул: «Пречист Аллах! Пречист Аллах! И кто же это говорит?» И он отверг это самым решительным образом».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : ذكر يحيى بن أكثم عند أبي ، فقال : ما عرفت فيه بدعة ، فبلغت يحيى بن أكثم ، فقال : صدق أبو عبد الله ، ما عرفني ببدعة قط . قال : وذكر له ما يرميه الناس ، فقال : سبحان الله ! سبحان الله ! ومن يقول هذا . وأنكر ذلك إنكارا شديدا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Музахим аль-Хакани передал со слов своего дяди: «Я спросил Ахмада о Яхье ибн Аксаме, и он сказал: «Мы не знали за ним новшеств». Так же сказал и ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца, добавив: «И ему упомянули то, в чем его обвиняют люди, на что он сказал: «Пречист Аллах, пречист Аллах! И кто же это говорит?» И он отверг это самым решительным образом».
قال أبو مزاحم الخاقاني ، عن عمه : سألت أحمد عن يحيى بن أكثم ، فقال : ما عرفناه ببدعة . وكذا قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ، وزاد : وذكر له ما يرميه الناس ، فقال : سبحان الله سبحان الله ! ومن يقول هذا ؟ وأنكر هذا إنكارا شديدا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал от: аль-Фадля бин Мусы, Ибн Идриса и Ваки‘а. Нам передал ‘Абдуррахман: «Я слышал, как мой отец говорил это, и говорил: «Я записал от него в Мекке»».
روى عن : الفضل بن موسى ، وابن إدريس ، ووكيع . نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : كتبت عنه بمكة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он был из числа ученых людей своего времени, наши шейхи передавали от него: не следует заниматься тем, что рассказывают о нем, поскольку большая часть этого недостоверна.
وكان من علماء الناس في زمانه ، حدثنا عنه شيوخنا لا يشتغل بما يحكى عنه ، فإن أكثرها لا يصح عنده
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И Мухаммад ибн Махляд ад-Дури передал со слов Муслима ибн аль-Хаджжаджа: «Я слышал, как Исхак ибн Рахавейх говорил: «Этот Даджаль», имея в виду Яхью ибн Аксама, «передает от Ибн аль-Мубарака»».
وقال محمد بن مخلد الدوري ، عن مسلم بن الحجاج : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : ذلك الدجال ، يعني يحيى بن أكثم ، يحدث عن ابن المبارك .
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И Мухаммад ибн Махляд передал со слов Муслима ибн аль-Хаджжаджа: «Я слышал, как Исхак ибн Рахавейх говорил: «Этот Даджаль» — имея в виду Яхью ибн Аксама — «передает от Ибн аль-Мубарака»».
وقال محمد بن مخلد ، عن مسلم بن الحجاج : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : ذلك الدجال - يعني يحيى بن أكثم - يحدث عن ابن المبارك
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
В «Тарих аль-Хатыб»: некто сказал ему: «О Абу Закария», на что он ответил: «Ты провел кыяс (суждение по аналогии), но ошибся».
وفي «تاريخ الخطيب » : قال له رجل : يا أبا زكريا ، فقال : قست فأخطأت
Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.
В книге «Ат-Таргиб ва-т-тархиб» Абу Мусы аль-Мадини: аль-Ма‘мун сказал кадию Бишру бин аль-Валиду: «Почему ты не исполняешь решения Яхьи ибн Аксама?» Тот ответил: «О повелитель правоверных, я расспросил о нем в Хоросане, и о нем не отозвались с похвалой ни в его родном городе, ни по соседству».
وفي كتاب «الترغيب والترهيب» لأبي موسى المديني : قال المأمون لبشر بن الوليد القاضي : ما لك لا تنفذ أحكام يحيى بن أكثم ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ، سألت عنه بخراسان ، فلم يحمد في بلده ، ولا في جواره
Абу ‘Асым ан-Набиль122 — 214 г.х.
И Закария ибн Яхья ас-Саджи передал со слов ‘Абдуллаха ибн Исхака аль-Джавхари: «Я слышал, как Абу ‘Асым говорил: «Яхья ибн Аксам — это книга»».
وقال زكريا بن يحيى الساجي ، عن عبد الله بن إسحاق الجوهري : سمعت أبا عاصم يقول : يحيى بن أكثم كتاب
Исмаил ибн Хаммад ибн Абу Ханифа аль-Куфи? — 212 г.х.
И аль-Му‘афа ибн Закария аль-Джарири передал со слов Мухаммада ибн Ахмада ибн Ибрахима аль-Хакими: Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн аль-Касим сказал: «Когда Исма‘ил ибн Хаммад, то есть сын Абу Ханифы, был смещен с должности судьи Басры, люди провожали его со словами: «Ты воздержался от нашего имущества и нашей крови». Исма‘ил ответил: «И от ваших сыновей», — намекая на Яхью ибн Аксама». Он сказал: «Аль-Хасан ибн ‘Убайдуллах ибн аль-Хасан аль-‘Анбари был судьей у нас, и он был мрачным, с суровым лицом. К нему пришла девушка из числа жителей Басры, спорившая о наследстве, и она была красива лицом. Он улыбнулся и заговорил с ней. ‘Абду-с-Самад ибн аль-Му‘аддиль сказал об этом: «Когда спала с нее вуза, пленен ушел от ‘Анбари плененным...»»
وقال المعافى بن زكريا الجريري ، عن محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي : قال أبو عبد الله محمد بن القاسم : لما عزل إسماعيل بن حماد ، يعني : ابن أبي حنيفة ، عن البصرة شيعوه ، فقالوا : عففت عن أموالنا ودمائنا . فقال إسماعيل : وعن أبنائكم : يعرض بيحيى بن أكثم ، قال : وكان الحسن بن عبيد الله بن الحسن العنبري قاضيا عندنا ، وكان عباسا كالحا ، فتقدمت إليه جارية لبعض أهل البصرة تخاصم في ميراث ، وكانت حسنة الوجه ، فتبسم وكلمها ، فقال في ذلك عبد الصمد بن المعذل : ولما سرت عنها القناع متيم تروح عنها العنبري متيما رأى ابن عبيد الله وهو محكم عليها لها طرفا علته محكما وكان قديما عابس الوجه كالحا فلما رأى منها السفور تبسما فإن يصب قلب العنبري فقبله صبا باليتامى قلب يحيى بن أكثما
Йахья ибн Аксам? — 248 г.х.
И аль-Фадль бин Мухаммад аш-Ша‘рани сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Аксам говорил: «Коран — это Слово Аллаха, и кто скажет, что он сотворен, того призывают к покаянию: если он покается — хорошо, а иначе ему отсекут голову»».
وقال الفضل بن محمد الشعراني : سمعت يحيى بن أكثم يقول : القرآن كلام الله ، فمن قال مخلوق يستتاب ، فإن تاب وإلا ضربت عنقه .
Исма‘иль ибн Исхак ибн Исма‘иль аль-Басри199 — 283 г.х.
И кади Абу ‘Умар Мухаммад ибн Юсуф сказал: «Я слышал, как Исма‘ил ибн Исхак говорил: «Яхья ибн Аксам был чище перед Аллахом от того, чтобы в нем было что-либо из того, в чем его обвиняли касательно мальчиков. И поистине, я заглядывал в его тайны и находил его испытывающим великий страх перед Аллахом, однако в нем было некоторое остроумие и добрый нрав, за что его и обвинили в том, в чем обвинили»».
وقال القاضي أبو عمر محمد بن يوسف : سمعت إسماعيل بن إسحاق يقول : كان يحيى بن أكثم أبرأ إلى الله من أن يكون فيه شيء مما رمي به من أمر الغلمان ، ولقد كنت أقف على سرائره فأجده شديد الخوف لله ، ولكنه كان فيه دعابة وحسن خلق ، فرمي بما رمي به
Исма‘иль ибн Исхак ибн Исма‘иль аль-Басри199 — 283 г.х.
И кади Абу ‘Умар Мухаммад ибн Юсуф сказал: «Я слышал, как Исма‘ил ибн Исхак говорил: «Яхья ибн Аксам был чище перед Всевышним Аллахом от того, чтобы в нем было что-либо из того, в чем его обвиняли касательно мальчиков. И поистине, я заглядывал в его тайны и находил его испытывающим великий страх перед Всевышним Аллахом, однако в нем было остроумие»».
وقال القاضي أبو عمر محمد بن يوسف : سمعت إسماعيل بن إسحاق يقول : كان يحيى بن أكثم أبرأ إلى الله تعالى من أن يكون فيه شيء مما رمي به من أمر الغلمان ، ولقد كنت أقف على سرائره فأجده شديد الخوف من الله تعالى ، ولكن كانت فيه دعابة
Исма‘иль ибн Исхак ибн Исма‘иль аль-Басри199 — 283 г.х.
Ас-Сули сказал: «И я слышал, как Исма‘ил ибн Исхак говорил, упомянув Яхью ибн Аксама, и возвеличил его, сказав: «У него был такой день в исламе, какого не было ни у кого другого»». И он упомянул этот день, после чего некто спросил его о том, что о нем говорили. Он ответил: «Упаси Аллах, чтобы справедливость такого человека исчезла из-за лжи завистника и недоброжелателя! А его книги по фикху были самыми великолепными книгами, но люди оставили их из-за их длины».
قال الصولي : فسمعت إسماعيل بن إسحاق يقول : وقد ذكر يحيى بن أكثم فعظمه ، وقال : كان له يوم في الإسلام لم يكن لأحد مثله ، وذكر هذا اليوم فقال له رجل فيما كان يقال فيه ، قال : معاذ الله أن تزول عدالته بتكذيب باغ وحاسد ، وكانت كتبه في الفقه أجل كتب فتركها الناس لطولها
Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль213 — 297 г.х.
И ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Когда Яхья ибн Аксам слушал от Ибн аль-Мубарака, он был маленьким. И его отец устроил угощение, пригласил людей, а затем сказал: «Засвидетельствуйте, что этот слышал от Ибн аль-Мубарака»».
وقال عبد الله بن أحمد ابن حنبل : لما سمع يحيى بن أكثم من ابن المبارك كان صغيرا ، فعمل أبوه دعوة ودعا الناس ثم قال : اشهدوا أن هذا سمع من ابن المبارك
Тальха ибн Мухаммад аль-Мукри291 — 380 г.х.
И Талха ибн Мухаммад ибн Джа‘фар сказал: «И Яхья ибн Аксам — один из светил мира, из числа тех, чьё дело обрело известность, чья весть стала известна, чьё превосходство, знание, главенство и искусство управления делами людей и делами людей его времени из числа халифов и царей не укрылись ни от взрослого, ни от ребенка. Он обладал обширными знаниями в фикхе, был искусен в литературе, обладал прекрасным даром убеждения, справлялся с любой сложнейшей задачей и доминировал над аль-Ма‘муном так, что никто из всех людей не мог опередить его перед ним. Аль-Ма‘мун же был из числа тех, кто превзошел науки, и он узнал о положении Яхьи ибн Аксама, о том знании и разуме, которыми тот обладал, то, что захватило его сердце целиком, так что он назначил его верховным судьей (кади аль-кудат) и управителем дел своего царства. И министры не предпринимали ничего в управлении государством иначе как после консультации с Яхьей ибн Аксамом, и мы не знаем никого, кто доминировал бы над правителем в свое время так, как Яхья ибн Аксам и Ибн Абу Дуад».
وقال طلحة بن محمد بن جعفر : ويحيى بن أكثم أحد أعلام الدنيا ، ومن قد اشتهر أمره ، وعرف خبره ، ولم يستتر عن الكبير والصغير من الناس فضله وعلمه ، ورياسته وسياسته لأمره وأمر أهل زمانه من الخلفاء والملوك . واسع العلم بالفقه ، كثير الأدب ، حسن العارضة ، قائم بكل معضلة ، وغلب على المأمون حتى لم يتقدمه أحد عنده من الناس جميعا . وكان المأمون ممن برع في العلوم ، فعرف من حال يحيى بن أكثم وما هو عليه من العلم والعقل ما أخذ بمجامع قلبه حتى قلده قضاء القضاة ، وتدبير أهل مملكته ، فكانت الوزراء لا تعمل في تدبير الملك شيئا إلا بعد مطالعة يحيى بن أكثم ، ولا نعلم أحدا غلب على سلطانه في زمانه إلا يحيى بن أكثم وابن أبي دؤاد
Тальха ибн Мухаммад аль-Мукри291 — 380 г.х.
И Талха ибн Мухаммад ибн Джа‘фар сказал: «Он был одним из светил мира, обладал обширными знаниями в фикхе, богатой литературой, прекрасным полемическим даром, справлялся с любой сложнейшей задачей. Он взял верх над аль-Ма‘муном так, что никто из людей не мог опередить его пред ним, и министры не принимали никаких решений в управлении государством иначе как после консультации с ним».
وقال طلحة بن محمد بن جعفر : كان أحد أعلام الدنيا ، واسع العلم والفقه كثير الأدب حسن المعارضة قائما لكل معضلة ، وغلب على المأمون حتى لم يتقدمه أحد عنده من الناس جميعا ، فكانت الوزراء لا تعمل في تدبير الملك شيئا إلا بعد مطالعته
Аксам ибн Мухаммад аль-Марвази
И ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Когда Яхья ибн Аксам слушал от Ибн аль-Мубарака, будучи маленьким, его отец приготовил еду, пригласил людей, а затем сказал: «Засвидетельствуйте, что этот слышал от Ибн аль-Мубарака, будучи ребенком»».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : لما سمع يحيى بن أكثم من ابن المبارك ، وكان صغيرا صنع أبوه طعاما ، ودعا الناس ثم قال : اشهدوا أن هذا سمع من ابن المبارك وهو صغير
Другие
И Хусейн ибн Хаббан передал со слов Ибн Му‘ина: «Ахмад ибн Хакан сказал мне: «Яхья ибн Аксам был моим товарищем в Куфе, и он не слышал от Хафса бин Гияса ничего, кроме десяти хадисов, но переписал все хадисы Хафса»».
وقال حسين بن حبان ، عن ابن معين : قال لي أحمد بن خاقان : كان يحيى بن أكثم رفيقي بالكوفة ، فما سمع من حفص بن غياث إلا عشرة أحاديث ، فنسخ أحاديث حفص كلها
Другие
И Салих бин Шахан сказал: «Я слышал, как Мансур бин Исма‘ил говорил: «Яхья ибн Аксам был назначен кадием Басры, когда ему был двадцать один год»».
وقال صالح بن شاذان : سمعت منصور بن إسماعيل يقول : ولي يحيى بن أكثم قضاء البصرة وهو ابن إحدى وعشرين سنة
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 5
От него передавали · 5
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela