Йахья ибн Аксам
يحيى بن أكثم
Факих, правдивый (садук), однако его обвиняли в краже хадисов, чего на самом деле не было, просто он признавал передачу путем иджазы и виджады.
فقيه صدوق ، إلا أنه رمي بسرقة الحديث ولم يقع ذلك له ، وإنما كان يرى الرواية بالإجازة والوجادةОн был одним из океанов знаний, если бы не некоторая легкомысленность в его характере, и в отношении него были высказывания (критики).
وكان من بحور العلم لولا دعابة فيه ، تكلم فيهСведения
- Полное имя
- Йахья ибн Аксам ибн Мухаммад ибн Катан ибн Сам‘ан ибн Мишандж ибн ‘Абд Амр ибн Абдуль-‘Узза ибн Аксам ибн Сайфи ибн Шариф ибн Махасин ибн Зи-ль-А‘вад ибн Му‘авия ибн Риях ибн Усайд ибн Амр ибн Тамим ибн Мурр ибн Адд ибн Табихаيحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان ابن مشنج بن عبد عمرو بن عبد العزى بن أكثم بن صيفي بن شريف بن محاسن بن ذي الأعواد بن معاوية بن رياح بن أسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة
- Кунья
- Абу Мухаммад, Абу Яхьяأبو محمد ، أبو يحيى
- Происхождение
- ат-Тамими, аль-Асайиди, аль-Марвазиالتميمي , الأسيدي , القاضى , المروزي
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ4
- يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ الْقَاضِي3
- وَيَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ2
- يَحْيَى بْنَ أَكْثَمَ2
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И Джа‘фар бин Абу ‘Усман ат-Таялиси сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Му‘ин говорил: «Яхья ибн Аксам лгал. Он приехал в Египет, когда я находился там уже два года и несколько месяцев, и Яхья ибн Аксам послал купить оригиналы книг переписчиков, а затем сказал: «Санкционируйте их для меня»»».
وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي : سمعت يحيى بن معين يقول : يحيى بن أكثم كان يكذب ، جاء إلى مصر وأنا بها مقيم سنتين وأشهرا ، فبعث يحيى بن أكثم فاشترى كتب الوراقين أصولهم فقال : أجيزوها لي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И Джа‘фар бин Абу ‘Усман ат-Таялиси передал со слов Ибн Му‘ина: «Яхья ибн Аксам лгал. Он приехал в Египет и послал к переписчикам книг, купив их основы, и сказал: «Санкционируйте их для меня»».
وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي عن ابن معين : يحيى بن أكثم كان يكذب ، جاء إلى مصر فبعث إلى الوراقين فاشترى أصولهم ، وقال : أجيزوها لي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И ‘Абдуррахман ибн Абу Хатим сказал: «Я спросил своего отца о нем, сказав: «Что ты скажешь о нем?» Он ответил: «К нему есть вопросы (фихи назар)». Я спросил: «А что ты думаешь о нем?» Он ответил: «Просим Аллаха о безопасности»». Он сказал: «И я слышал, как ‘Али ибн аль-Хусин ибн аль-Джунайд говорил: «Они не сомневались, что Яхья ибн Аксам крал хадисы людей и выдавал их за свои собственные»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، قلت : ما تقول فيه ؟ قال : فيه نظر . قلت فما ترى فيه ؟ قال : نسأل الله السلامة . قال : وسمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول : كانوا لا يشكون أن يحيى بن أكثم كان يسرق حديث الناس ويجعله لنفسه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И Ибн Абу Хатим сказал: «Я спросил своего отца о нем, и он сказал: «К нему есть вопросы». Я спросил: «Что ты скажешь о нем?» Он ответил: «Просим Всевышнего Аллаха о безопасности». Он сказал: «И я слышал, как ‘Али ибн аль-Джунайд говорил: «Они не сомневались, что Яхья крал хадисы»».
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : فيه نظر ، قلت : فما تقول فيه ؟ قال : نسأل الله تعالى السلامة ، قال : وسمعت علي بن الجنيد يقول : كانوا لا يشكون أن يحيى كان يسرق الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман: «Я спросил своего отца о нем, сказав: «Что ты скажешь о нем?» Он ответил: «К нему есть вопросы». Я спросил: «А что ты думаешь о нем?» Он ответил: «Просим Аллаха о безопасности»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه قلت : ما تقول فيه ؟ قال : فيه نظر ، قلت : فما ترى فيه ؟ قال : نسأل الله السلامة
‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Хусин ибн аль-Джунайд говорил: «Они не сомневались, что Яхья ибн Аксам крал хадисы людей и выдавал их за свои собственные»».
نا عبد الرحمن قال : سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول : كانوا لا يشكون أن يحيى بن أكثم كان يسرق حديث الناس ، ويجعله لنفسه
И аль-Азди сказал: «О нем говорят, он передавал от сика (заслуживающих доверия) удивительные вещи, в которых за ним не следовали».
وقال الأزدي : يتكلمون فيه ، روى عن الثقات عجائب لا يتابع عليها
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И Абу Мухаммад ибн аль-Джаруд, и Абу Хафс ибн Шахин упомянули его в числе слабóв (да‘ифа). А в книге «Тарих Марв» Абу Раджа Мухаммада ибн Хамдавейха ибн Ахмада ибн Мусы ас-Сабхи указано: «Яхья был обладателем знания и фикха, а его отец слышал от Мусы бин ‘Убайды и Мухаммада бин Ка‘ба, и его куня — Абу Яхья».
وذكره أبو محمد ابن الجارود ، وأبو حفص ابن شاهين في جملة الضعفاء ، وفي «تاريخ مرو» لأبي رجاء محمد بن حمدويه بن أحمد بن موسى السبخي : كان يحيى صاحب علم وفقه ، وأبوه سمع من موسى بن عبيدة ، ومحمد بن كعب ، ويكنى أبا يحيى .
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И Абу Мухаммад ибн аль-Джаруд, и Абу Хафс ибн Шахин упомянули его в числе слабóв (да‘ифа). А в книге «Тарих Марв» Абу Раджа Мухаммада ибн Хамдавейха ибн Ахмада ибн Мусы ас-Сабхи указано: «Яхья был обладателем знания и фикха, а его отец слышал от Мусы бин ‘Убайды и Мухаммада бин Ка‘ба, и его куня — Абу Яхья».
وذكره أبو محمد ابن الجارود ، وأبو حفص ابن شاهين في جملة الضعفاء ، وفي «تاريخ مرو» لأبي رجاء محمد بن حمدويه بن أحمد بن موسى السبخي : كان يحيى صاحب علم وفقه ، وأبوه سمع من موسى بن عبيدة ، ومحمد بن كعب ، ويكنى أبا يحيى .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И он был из океанов знания, если бы не некоторая шутливость в нем, и о нем говорили (критиковали).
وكان من بحور العلم لولا دعابة فيه ، تكلم فيه
Абу ‘Асым ан-Набиль122 — 214 г.х.
И Исма‘ил ибн Мухаммад ас-Сaffар передал со слов Абу аль-‘Айна: «Я был в собрании Абу ‘Асыма ан-Набиля, и там присутствовал Абу Бакр ибн Яхья ибн Аксам. Он затеял спор с юношей, и голоса повысились. Абу ‘Асым сказал: «Что случилось?» Ему ответили: «Это Абу Бакр ибн Яхья ибн Аксам спорит с юношей». На это он сказал: «Если он крадет, то ведь отец его крал до него»».
وقال إسماعيل بن محمد الصفار ، عن أبي العيناء : كنت في مجلس أبي عاصم النبيل ، وكان أبو بكر بن يحيى بن أكثم حاضرا ، فنازع غلاما فارتفع الصوت فقال أبو عاصم : مهيم . فقالوا : هذا أبو بكر بن يحيى بن أكثم ينازع غلاما . فقال : إن يسرق فقد سرق أب له من قبل
Абу ‘Асым ан-Набиль122 — 214 г.х.
И ас-Саджи передал со слов ‘Абдуллаха ибн Исхака аль-Джавхари: «Я слышал, как Абу ‘Асым говорил: «Яхья ибн Аксам — лжец»».
وقال الساجي ، عن عبد الله بن إسحاق الجوهري : سمعت أبا عاصم يقول : يحيى بن أكثم كذاب
аш-Шазкуни? — 236 г.х.
И Абу Бакр Мухаммад ибн Яхья ас-Сули передал со слов Хусейна ибн Мухаммада ибн аль-Фазля: «Я был с моим отцом у Яхьи ибн Аксама, и у него находился Сулейман аш-Шахзакуни, который стал возражать ему во всем. Тогда Яхья сказал ему: «О Абу Айюб, поистине, Сулейман ибн Харб передал мне, что некто из шейхов Басры лжет в своих хадисах». Сулейман ответил ему: «Да возвеличит Аллах судью! Поистине, Сулейман ибн Харб передал мне, что некто из судей мусульман совершает такой поступок, за который Аллах подверг наказанию целый народ!»»
وقال أبو بكر محمد بن يحيى الصولي ، عن الحسين بن محمد بن الفهم : كنت مع أبي عند يحيى بن أكثم وعنده سليمان الشاذكوني ، فجعل يعارضه في كل شيء بشيء ، فقال له يحيى : يا أبا أيوب لقد حدثني سليمان بن حرب أن بعض مشايخ البصرة يكذب في حديثه . فقال له سليمان : أعز الله القاضي ، ولقد حدثني سليمان بن حرب أن بعض قضاة المسلمين يفعل فعلا عذب الله عليه قوما ! .
Фадлак ас-Саиг? — 270 г.х.
И Мухаммад ибн Джа‘фар аль-Храити передал со слов Фадлика ар-Рази: «Я отправился вместе с Давудом аль-Асбахани к Яхье ибн Аксаму, и у нас было десять вопросов. Мы вошли в его дом, а он был в бане, и мы ждали его, пока он не вышел. Давуд задал ему пять вопросов, и он ответил на них наилучшим образом. Когда же дело дошло до шестого вопроса, к нему вошел красивый юноша, и когда он увидел его, то растерялся в вопросе и не смог ни вперед пойти, ни назад. Тогда Давуд сказал: «Встань, ибо этот человек потерял рассудок»».
وقال محمد بن جعفر الخرائطي ، عن فضلك الرازي : مضيت أنا وداود الأصبهاني إلى يحيى بن أكثم ومعنا عشرة مسائل ، فدخلنا إلى داره فإذا هو في الحمام ، فانتظرناه حتى خرج ، فألقى داود عليه خمس مسائل ، فأجاب فيها أحسن جواب ، فلما كان في المسألة السادسة دخل عليه غلام حسن الوجه ، فلما رآه اضطرب في المسألة ، فلم يقدر يجيء ولا يذهب ، فقال داود : قم فإن الرجل قد اختلط
Дауд ибн Али аз-Захири202 — 270 г.х.
И аль-Храити передал со слов Фадлика ар-Рази, который сказал: «Я отправился вместе с Давудом ибн ‘Али к Яхье ибн Аксаму, и у нас было десять вопросов. Давуд задал ему пять вопросов, и он ответил на них наилучшим образом. Когда же дошло до шестого, к нему вошел красивый юноша, и когда он увидел его, то растерялся в вопросе. Тогда Давуд сказал: «Встань, уйдем, ибо этот человек потерял рассудок»».
وقال الخرائطي عن فضلك الرازي ، قال : مضيت أنا وداود بن علي إلى يحيى بن أكثم ومعنا عشر مسائل ، فألقى عليه داود خمس مسائل فأجاب فيها أحسن جواب ، فلما كان في السادسة دخل عليه غلام حسن الوجه ، فلما رآه اضطرب في المسألة ، فقال داود : قم بنا فإن الرجل قد اختلط
аль-Хусейн ибн Мухаммад аль-Ахбари211 — 289 г.х.
И аль-Хусейн ибн Фахм сказал: «Я был с моим отцом у Яхьи ибн Аксама, и Сулейман аш-Шахзакуни стал возражать ему во всем. Тогда Яхья ибн Аксам сказал: «О Абу Айюб, поистине, Сулейман ибн Харб передал мне, что некто из шейхов Басры лжет в своем хадисе». Аш-Шахзакуни ответил ему: «А мне Сулейман ибн Харб передал, что некто из судей мусульман совершает такой поступок, за который Всевышний Аллах подверг наказанию целый народ».
وقال الحسين بن فهم : كنت مع أبي عند يحيى بن أكثم فجعل سليمان الشاذكوني يعارضه في كل شيء ، فقال يحيى بن أكثم : يا أبا أيوب لقد حدثني سليمان بن حرب أن بعض مشايخ البصرة يكذب في حديثه ، فقال له الشاذكوني : ولقد حدثني سليمان بن حرب أن بعض قضاة المسلمين يفعل فعلا عذب الله تعالى عليه قوما
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 5
От него передавали · 5
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela