Оценки передатчиков: Ваки‘ ибн аль-Джаррах

Сказал ат-Тирмизи: «Я слышал, как аль-Джаруд говорил: «Я слышал, как Ваки‘ говорил: «Раб‘и не солгал в Исламе ни разу»»».

Сказал аль-‘Укайли: «Ваки‘а счел его надёжным, а Ибн ‘Уяйна счел его слабым». Я скажу: «История, рассказанная о Ваки‘е, не указывает на то, что он счел его надёжным. Ас-Саджи привел её со слов Махмуда ибн Гайлана, сказав: «Ваки‘а спросили об Абу Са‘де аль-Баккале, и он сказал: «Хвала Аллаху, он передавал от Абу Ва’иля, а Абу Ва’иль был надёжным (сика)»». Автор упомянул это без ссылки, поэтому я удалил её, а затем, когда я привел её здесь в качестве довода, я упомянул её со ссылкой».

И сказал аль-Бухари: Сказал Ваки‘: «Он был надёжным». И сказал другой: «В его хадисах есть путаница (идтираб)».

И в «Джами‘» ат-Тирмизи в разделе о браке со слов аль-Бухари, от Мухаммада ибн ‘Укбы, от Ваки‘а передано: «Зияд, при своем благородстве, лжет в хадисах». А то, что приведено в «Тарих» аль-Бухари от Ибн ‘Укбы, от Ваки‘а звучит так: «Зияд слишком благороден, чтобы лгать в хадисах». Так же это привел аль-Хаким Абу Ахмад в «аль-Куна» со своим иснадом до Ваки‘а, и это является правильным. И возможно, в передаче ат-Тирмизи выпало слово «нет» (ла), и там было: «при своем благородстве он не лжет в хадисах», тогда эти сообщения согласуются, а Аллах знает лучше

И в «Книге ат-Тирмизи»: со слов аль-Бухари, от Мухаммада ибн ‘Укбы, сказал Ваки‘: «Зияд ибн ‘Абдуллах при своем благородстве лжет в хадисах». Так я нашел это в хорошей рукописи, а в «Тарих» аль-Бухари от Мухаммада сказано, что Ваки‘ сказал: «Он слишком благороден, чтобы лгать». Аллах знает лучше.

Сказал Абдуллах ибн ‘Имран аль-Асбахани со слов Ваки‘а: «Яхья ибн ад-Дурайс был одним из лучших хранителей хадисов (хуффаз), если бы не то, что он перепутал в двух хадисах», и упомянул хадис аль-Мансура

Сказал Абдуллах ибн ‘Имран аль-Асбахани со слов Ваки‘а: «Яхья ибн ад-Дурайс — из числа лучших хранителей хадисов (хуффаз), если бы не то, что он перепутал в двух хадисах», и упомянул хадис аль-Мансура

Передал нам Абдуррахман, передал нам ‘Али ибн аль-Хасан аль-Хисанджани, передал нам Абдуллах ибн ‘Имран, сказавший: «Я слышал, как Ваки‘ говорил: „Яхья ибн ад-Дурайс — из числа лучших хранителей хадисов (хуффаз), если бы не то, что он перепутал в двух хадисах“», и упомянул хадис Мансура

Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «‘Абдуль-Маджид лучше всех исправлял книги Ибн ‘Улляйи от Ибн Джурайджа». У него спросили: «Был ли ‘Абдуль-Маджид на таком высоком уровне?» Он ответил: «Он был знатоком книг Ибн Джурайджа, однако не утруждал себя передачей хадисов». И Яхья порицал ‘Абдуль-Маджид за то, что тот вынес ар-Рашиду фатву с требованием казнить Ваки‘а ибн аль-Джарраха. История же эта такова: рассказал нам Кутайба, передал нам Ваки‘ от Исма‘иля бин Аби Халида, от ‘Абдуллаха аль-Бахи, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, его не хоронили до тех пор, пока его живот не вздулся и пальцы на руках не скрючились. Кутайба сказал: «Этот хадис передал Ваки‘, когда находился в Мекке в тот год, когда ар-Рашид совершал хадж. Его привели к нему, и ар-Рашид позвал Суфьяна ибн ‘Уйайну и ‘Абдуль-Маджида ибн ‘Абдуль-‘Азиза ибн Аби Раввада. Что касается ‘Абдуль-Маджида, то он сказал: «Необходимо казнить его, ибо он не передал этого иначе как из-за затаенной злобы в сердце к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда ар-Рашид спросил Суфьяна ибн ‘Уйайну, и тот сказал: «Его не следует казнить. Человек услышал хадис и передал его — он не заслуживает казни. Медина — земля с очень жарким климатом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скончался в понедельник и был оставлен до ночи среды, потому что люди были заняты улаживанием дел общины Мухаммада, и курайшиты с ансарами расходились во мнениях, и от этого произошли такие изменения». Кутайба сказал: «И когда при Ваки‘е вспоминали поступок ‘Абдуль-Маджида, он говорил: «Это невежественный человек, который услышал хадис, не понял его сути и стал говорить то, что говорил»»