Хадисы передатчика

Передал нам Ваки’ со слов аль-Умари, от Нафи’а, от Ибн Умара, что он произносил такбир с полуденной молитвы в день жертвоприношения до послеполуденной молитвы в день отбытия (нафр), то есть в первый из них.

Передали нам ‘Абда ибн Сулейман и Абу Усама от Убайдуллаха ибн Умара, а тот — от Нафи‘а, а тот — от Ибн Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и Умар совершали праздничные намазы до проповеди.

«Он совершал семь такбиров в первом рака‘ате и пять во втором, и все они были до начала чтения Корана».

«Такбиров в обоих праздничных намазах — семь и пять».

Передал нам Ибн ‘Уляйя от Айюба, от Нафи’, от Ибн ‘Умара, что он не совершал молитву ни до праздничной молитвы, ни после неё.

Абдуллах ибн Нумайр сказал: «Передал нам Убайдуллах ибн Умар от Нафи', от Ибн Умара: «Он совершал полное омовение перед обоими праздниками».

Ваки' от аль-Умари, от Нафи', от Ибн Умара: «Он совершал полное омовение в оба праздника».

«‘Абдуллах ибн ‘Умар выводил на оба праздника всех из своей семьи, кто был в состоянии [выйти]».

Передал нам Ваки’ от Суфьяна, от ‘Абдуллаха ибн Джабира, от Нафи’, от Ибн ‘Умара, что он не выводил своих жен на оба праздника.

Абу Усама от Хишама ибн ‘Урвы, от Вахба ибн Кайсана, который сказал: «Два праздника совпали в один день, и ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр вышел и совершил праздничную молитву, когда день уже поднялся, а затем вошел [в мечеть] и не выходил, пока не совершил послеполуденную молитву (‘аср)». Хишам сказал: «Я

Передал нам Сахль ибн Юсуф от Ибн ‘Ауна, который сказал: «Я написал Нафи‘у, спрашивая его о людях, которые находятся в сельской местности, и наступает время праздника: могут ли они собраться, чтобы один из них совершил с ними молитву? И о пятничной молитве. Он ответил мне: «Что касается праздника, т

«Сообщил нам Ибн Аби Лейла от Нафи, от Ибн Умара, который сказал: «Тот, у кого во время молитвы пошла кровь из носа, пусть выйдет, совершит омовение, и если он не разговаривал, то пусть продолжит свою молитву. Если же он заговорил, то пусть начнет молитву заново».

«Он оживлял (молитвой) время между зухром и ‘асром».

Передал нам ‘Абда от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он совершал восемь рак‘атов перед полуденной молитвой.

Передал нам ‘Абда от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он совершал четыре рак‘ата после нее.

Ибн ‘Уляйя передал от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он обычно совершал свою добровольную молитву на том же месте [где совершал обязательную].

«Я видел, как аль-Касим и Салим совершали обязательную молитву, а затем совершали добровольную на своих местах».

Передал нам Исма‘иль от Айюба, который сказал: «Я написал Нафи‘у, спрашивая его о беременной, увидевшей кровь. Он написал мне в ответ: „Я спросил Сулеймана ибн Ясара о женщине, которая видит кровь не во время менструации и не после родов, и он сказал: „Пусть совершит полное омовение (гусль), подвяже

Ибн ‘Улайя от Айюба, от Нафи‘а: Ибн ‘Умар молился сидя со скрещенными ногами из-за боли.

«Когда женщина совершает молитву, пусть молится во всей своей одежде: в рубахе, головном платке и накидке».