Хадис 18475Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Что говорили о женщине, получившей окончательный развод (баин)
حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ :
فِي الْبَائِنَةِ ثَلَاثٌ«О [слове] "аль-баина" — это три [развода]».
Хадисы передатчика
Найдено: 13 989
- Хадис 18480Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который говорит своей жене: «Ты для меня тесна (затруднительна)»حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّفِي طَلَاقِ الْحَرَجِ : ثَلَاثٌ ثَلَاثٌ
«Три, три».
- Хадис 18535Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО мужчине, который дает жене тройной развод, а затем отрицает этоحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ :تَسْتَحْلِفُهُ دُبُرَ الصَّلَاةِ ، فَإِنْ حَلَفَ رُدَّتْ عَلَيْهِ
«Она должна потребовать от него клятвы после молитвы, и если он поклянется, то она возвращается к нему».
- Хадис 18594Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который разрешает своему рабу жениться — о тех, кто говорит, что право на развод принадлежит рабуحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ :إِذَا زَوَّجَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ أَوْ أَذِنَ لَهُ فِي التَّزْوِيجِ ، فَإِنَّ الطَّلَاقَ بِيَدِ الْعَبْدِ
«Если человек выдал своего раба замуж или разрешил ему жениться, то развод находится в руках раба».
- Хадис 18630Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о том, когда он принимает ислам, а она находится в состоянии идда: кто говорил, что он имеет больше прав на нееحَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ :أَيُّمَا يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ أَسْلَمَ ثُمَّ أَسْلَمَتِ امْرَأَتُهُ ، فَهُمَا عَلَى نِكَاحِهِمَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا سُلْطَانٌ
«Любой иудей или христианин, принявший ислам, а затем его жена приняла ислам, остаются в своём браке, если только правитель не разлучил их».
- Хадис 18665Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о человеке, который говорит своей жене: «Ты мне не жена», — что из этого следуетحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّأَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : لَسْتِ لِي بِامْرَأَةٍ ، قَالَ : مَا نَوَى
«Ты мне не жена»: «Смотря что он имел в виду».
- Хадис 18681Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто сказал, что проклятие супругов (лиан) равносильно одному разводуحَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ :اللِّعَانُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ
«Ли’ан (взаимное проклятие) — это окончательный развод».
- Хадис 18756Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о мужчине, который расторг брак с женой посредством хуля: сколько это составляет разводовحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ :هُوَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ
«Это один окончательный развод (баин)».
- Хадис 18761Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о мужчине, который расторг брак с женой посредством хуля: сколько это составляет разводовحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ :الْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ
«Хуль‘ — это один окончательный развод (баин)».
- Хадис 18785Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о расторжении брака по инициативе жены (хуль), совершаемом без участия правителяحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ :الْخُلْعُ جَائِزٌ دُونَ السُّلْطَانِ
«Хуль‘ дозволен и без участия правителя».
- Хадис 18792Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о мужчине, который расторгает брак с женой (хуль), а затем дает ей развод: те, кто считал, что развод распространяется на нееحَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ [بْنِ الْمُسَيِّبِ ] [١]قَالَ :يَلْحَقُهَا الطَّلَاقُ
«Развод распространяется на нее».
- Хадис 18796Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о мужчине, который расторгает брак с женой (хуль), а затем дает ей развод: те, кто считал, что развод распространяется на нееحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ :الْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنٌ ، وَمَا أُتْبِعَ مِنَ الطَّلَاقِ فَإِنَّهُ يَلْحَقُهَا مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ
«Хуль‘ — это окончательный развод (ба’ин), и если после него следует развод, то он распространяется на нее, пока она находится в периоде ожидания».
- Хадис 18815Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о компенсации (мута) при разводе хульحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ :لِلْمُخْتَلِعَةِ مُتْعَةٌ
«Женщине, совершившей хуль‘, полагается подарок».
- Хадис 18829Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто считал порицаемым брать с женщины, выкупающей себя у мужа (хуль), больше, чем он ей далحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا
«Ему не дозволено брать с нее больше, чем он дал ей».
- Хадис 18859Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о человеке, который дает клятву ила в отношении своей жены, и проходят четыре месяца — те, кто говорит, что это является разводомحَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ،أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَا فِي الْإِيلَاءِ : إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ ، وَهِيَ أَمْلَكُ بِنَفْسِهَا
«Когда проходят четыре месяца, это считается разводом, и она сама распоряжается своей судьбой».
- Хадис 18866Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о человеке, который дает клятву ила в отношении своей жены, и проходят четыре месяца — те, кто говорит, что это является разводомحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ قَبِيصَةَ قَالَ :إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ، فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ
«Когда проходят четыре месяца, это окончательный развод».
- Хадис 18969Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о мужчине, который клянется не вступать в близость с женой в определенном месте: те, кто считал, что он не является нарушившим клятву илаحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّفِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَعَاسَرَهُ أَهْلُهَا فَحَلَفَ أَنْ لَا يَبْنِيَ بِهَا . قَالَ الزُّهْرِيُّ : لَا إِيلَاءَ إِلَّا بَعْدَ دُخُولٍ
«Иля не бывает до вступления в брак».
- Хадис 19005Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о беременной женщине, выкупившей себя из брака: те, кто утверждал, что ей полагается обеспечение (нафака)حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ :كَانَ يَجْعَلُ لَهَا النَّفَقَةَ إِذَا كَانَتْ حَامِلًا
«Он назначал ей содержание, если она была беременна».
- Хадис 19012Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعРаб дает развод своей беременной жене (кто сказал, что на нем лежит обязанность обеспечивать ее содержание)حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ :الْحُرُّ إِذَا كَانَتْ تَحْتَهُ الْأَمَةُ فَطَلَّقَهَا ؛ فَإِنَّ عَلَيْهِ النَّفَقَةَ حَتَّى تَضَعَ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَجْرُ الرَّضَاعِ
«Если свободный мужчина был женат на рабыне и развелся с ней, то он обязан содержать её, пока она не разрешится от бремени, но он не обязан платить за кормление грудью».
- Хадис 19023Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил, что каждой разведенной женщине полагается подарок (мутаа)حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ :لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ
«Каждой разведенной женщине полагается мут‘а».