Сообщил нам [Абд ар-Раззак], и было сказано: аз-Зухри спросили о человеке, который остановился у людей гостем и предал их доверие, — он не счел нужным отсекать ему руку.
«Этот мой юноша совершил кражу, отсеки его руку», спросил: «Что он украл?» Тот ответил: «Зеркало мое
«Марван схватил их в Медине, подверг их суровому и болезненному наказанию, водил их с позором напоказ и запретил [это], но не отсек им руки».
«Он предается смертной казни за убийство и выплачивает компенсацию подобную тому имуществу, которое он забрал у него».
Сообщил нам Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Ибн Шихаб сказал то же самое.
«Не отрубают две руки за одну».
Сообщил нам Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри о том, что Сафван привел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, человека, укравшего его плащ. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел отрубить ему руку. Тот сказал: «Я не желал этого, о Посланник Аллаха, пусть это будет ми
Сообщил нам Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Мус‘аба бин Зурары бин Абд ар-Рахмана, от аль-Мисвара бин Махрамы, от Абд ар-Рахмана бин Ауфа о том, что он охранял порядок ночью вместе с Умаром бин аль-Хаттабом. И вот, когда они шли, в одном доме зажегся светильник, и они направились к нему. П
Передал нам Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: Марван рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отрубил руку человеку за кражу щита (миджанн).
«Рука вора отрубается за четверть динара и выше».
«Отрубается ли рука беглому рабу (абик), если он совершит кражу?» Я ответил: «Я ничего об этом не слышал». Тогда Умар сказал мне: «Поистине, Усман и Марван не отрубали ему руку».
Сообщил нам Абд ар-Раззак от Маʿмара, от аз-Зухри, который сказал: Прошлые [судьи] признавали признания рабами своей вины, пока судьи не стали подозревать рабов в том, что они делают это из неприязни к своим господам и стремясь сбежать от них. Тогда они стали относиться с подозрением к их признаниям
«Если он представит улику (или примет ее)», — передают его слова: — «если он подтвердит это в
«Если осталась только треть [наследства] между полнородными братьями (по отцу и матери) и братьями по матери, то они являются соучастниками в ней, и мужчине достается доля, подобная доле женщины».
«В отношении трети, которая полагается братьям по матери — они равны в ней: мужчина и женщина». Маʿмар сказал: «И люди придерживаются этого».
«Аллах сосчитал песчинки в пустыне ‘Алидж и не сосчитал это? Как это в имуществе оказывается две трети и половина?» — имея в виду, что обязательная доля (фарида) не прет
«Мужчина скончался и оставил дочь и полнородную сестру (или сестру по отцу)». Ибн Аббас сказал: «Его дочери — половина, а сестре ничего не достается, то
«И Катада выносил фетвы на основе этого». Ма‘мар сказал: «И я знаю только то, что аз-Зухри сообщил мне, будто и Усман приравнивал деда к отцу».
Сообщил нам Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: Умар ибн аль-Хаттаб уравнивал деда и брата, если не было никого другого, и выделял ему треть с двумя братьями, а когда деление было выгоднее для него, он делил [наследство], но [его доля] не уменьшалась менее чем до шестой части от в
«Дед со стороны матери ничего не наследует».