Хадисы передатчика

«Азан заключался в том, чтобы говорить: "Аллаху Акбар, Аллаху Акбар", а затем вкладывать пальцы в уши. Первым, кто перестал вкладывать один из пальцев в ухо, был Ибн аль-Асам».

«Когда он провозглашал азан, он обращался к кибле и опускал руки, а когда доходил до слов "Хайя ‘аля-с-саля, хайя ‘аля-ль-фалях", он вкладывал пальцы в уши».

Передал нам Хушайм от Мугиры, от Ибрахима, а также от Абу ‘Амира аль-Музани, от Ибн Сирина: что они оба считали нежелательным разговаривать, пока не завершишь (азан).

Передал нам ас-Сакафи от Айюба, от Мухаммада: что он считал нежелательным разговаривать во время азана.

«Когда муэдзин совершает азан, он должен повернуться в сторону киблы».

Передал нам Яхья ибн Са'ид от Хишама, от аль-Хасана и Мухаммада, что им обоим нравилось, чтобы муэдзин, совершая азан, поворачивался в сторону киблы.

«Им обоим нравилось, чтобы муэдзин, начав икамат, продолжал его без пауз и размеренности».

«В пути им велели совершать азан и икаму, и чтобы имамом у них был тот, кто лучше всех читает Коран».

«Икамы достаточно, кроме как для утренней молитвы (фаджр), ибо они говорили: „Совершают азан и икаму“».

«Пусть прочтет азан и икаму».

«Они считали, что если человек молится в городе в одиночестве, то ему достаточно икамы, кроме утренней молитвы (фаджр), для которой он должен прочесть и азан, и икаму». Он добавил: «Ибн Сирин говорил то же самое».

«Мухаммад [ибн Сирин] совершал молитву в своем доме, ограничиваясь икамой людей [в мечети]».

«На женщинах нет обязанности произносить азан или икамат».

«Поистине, он поднимал свои руки до уровня своих плеч».

«Мухаммад (ибн Сирин) поднимал руки, когда вступал в молитву, когда совершал поясной поклон и когда выпрямлялся после поясного поклона».

«аль-Фатиха» и после нее, говоря в своем обращении за защитой: «Прибегаю к защите Аллаха, Слышащего, Знающего, от наущений шайтанов, и прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы они приближались

Передал нам Зайд ибн аль-Хубаб от Раби‘а, а тот от Ибрахима аль-Ханафи, который сказал: «Я спросил Ибн Сирина о человеке, который пришел к имаму, когда тот уже совершал поясной поклон. Он ответил: “Пусть он начнет молитву с такбира (такбират аль-ихрам), а затем произнесет такбир для поясного поклона

«Для поясного поклона достаточно, если он приложит руки к коленям, а для земного поклона — если он приложит лоб к земле».

Передал нам Му‘аз ибн Му‘аз от Хабиба ибн аш-Шахида, который сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Сирин говорил: “Поясной поклон — вот так”, и Му‘аз описал, что он выпрямляет спину, не опускает голову и не поднимает её. Он сказал: “И я слышал, как аль-Хасан говорил то же самое, однако аль-Хасан выраз

«Мухаммад (ибн Сирин) говорил: “Когда имам говорит: “Сами‘а-Ллаху ли-ман хамида-ху”, те, кто позади него, говорят: “Сами‘а-Ллаху ли-ман хамида-ху, Аллахумма, Раббана ляка-ль-хамд””».