Умран ибн Хайтан ас-Садуси
عمران بن حطان السدوسي
Правдивый (садук), за исключением того, что он придерживался мазхаба хариджитов, но говорят, что он отрекся от этого
صدوق إلا أنه كان على مذهب الخوارج ويقال : رجع عن ذلكПризнан надёжным, был хариджитом
وثق ، وكان خارجياСведения
- Полное имя
- Умран ибн Хайтан ибн Зубьян ибн Лузан ибн ‘Амр ибн аль-Харис ибн Садус, и говорят: Умран ибн Хайтан ибн Зубьян ибн Му‘авия ибн аль-Харис ибн Садус, и говорят: Умран ибн Хайтан ибн Кудама ибн ‘Амр ибн Лузан ибн аль-Харис ибн Садус, и говорят: Умран ибн Хайтан ибн Зубьян ибн Шихаб ибн ‘Амр ибн аль-Кайн ибн Лузан ибн аль-Харис ибн Садусعمران بن حطان بن ظبيان بن لوذان بن عمرو بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن ظبيان بن معاوية بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن قدامة بن عمرو بن لوذان بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن ظبيان بن شهاب بن عمرو بن القين بن لوذان بن الحارث بن سدوس
- Кунья
- Абу Симак, а также говорят: Абу Шихаб, а также говорят: Абу Далан, а также говорят: Абу Ма‘фасأبو سماك، ويقال : أبو شهاب , ويقال : أبو دلان , ويقال : أبو معفس
- Происхождение
- ас-Садуси, аль-Басри, а также говорят: аз-Зухли, аль-Кайрувани, аль-Хариджиالسدوسي ، البصري , ويقال : الذهلي , القيرواني , الخارجي
Формы имени в иснадах · 6
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ19
- عِمْرَانُ بْنُ حِطَّانَ6
- أَبِيهِ1
- ابْنِ حِطَّانَ1
- عِمْرَانَ1
- عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ السَّدُوسِيِّ1
Ибн аль-Барки? — 249 г.х.
Ибн аль-Баркы сказал: «Он был хариджитом (хурури)».
وقال ابن البرقي : كان حروريا
Ибн аль-Барки? — 249 г.х.
Ибн аль-Баркы сказал: «Он был хариджитом (хурури)».
وقال ابن البرقي : كان حروريا .
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Я‘куб ибн Шейба сказал: «Он застал группу сподвижников, а в конце своей жизни стал придерживаться взглядов хариджитов. Причиной этого было то, что он женился на дочери своего дяди, и до него дошло, что она разделяет взгляды хариджитов, поэтому он захотел отвратить ее от этого, но она склонила его к своему мазхабу».
فقد قال يعقوب بن شيبة : أدرك جماعة من الصحابة ، وصار في آخر أمره أن رأى رأي الخوارج ، وكان سبب ذلك أنه تزوج ابنة عم له ، فبلغه أنها دخلت في رأى الخوارج ، فأراد أن يردها عن ذلك ، فصرفته إلى مذهبها .
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Его передача от ‘Аиши приведена в «Сахих аль-Бухари», а Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул в «Аль-Истизкар», что он не слышал от нее.
روايته عن عائشة في صحيح البخاري ، وذكره ابن عبد البر في " الاستذكار " أنه لم يسمع منها
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Абу-ль-‘Аля ‘Амр ибн аль-‘Аля аль-Яшкурй, прозвище которого Джурн, а правильным является то, что между ними находится Салих ибн Сардж.
وأبو العلاء عمرو بن العلاء اليشكري ولقبه جرن ، والصحيح أن بينهما صالح بن سرج
Йахья ибн Абу Касир? — 132 г.х.
Я‘куб ибн Шейба сказал: «Мне передали от аль-Асма‘и, от Му‘атама бин Сулеймана, от ‘Усмана аль-Батти, который сказал: „‘Имран был из числа приверженцев сунны, но затем пришел юноша из ‘Омана, словно копье, и победил его в собрании“». В этом оправдании есть над чем подумать, ведь Яхья ибн Abi Касир слышал от него лишь тогда, когда тот бежал от аль-Хаджаджа, а аль-Хаджадж разыскивал его, чтобы убить из-за его убеждений хариджитских. История об этом с Рухом бин Зунба ‘и ‘Абд аль-Маликом ибн Марваном известна, ее упомянули аль-Мубаррид и другие.
وقال يعقوب بن شيبة : حدثت عن الأصمعي ، عن معتمر بن سليمان ، عن عثمان البتي ، قال : كان عمران من أهل السنة ، فقدم غلام من عمان كأنه نصل فغلبه في مجلس . وفي هذا الاعتذار نظر ؛ فإن يحيى بن أبي كثير إنما سمع منه حال هربه من الحجاج ، وكان الحجاج يتطلبه ليقتله بسبب رأي الخوارج . وقصته في ذلك مع روح بن زنباع وعبد الملك بن مروان مشهورة ، ذكرها المبرد وغيره
Мухаммад ибн Бишр ибн аль-Фарафиса? — 203 г.х.
Аль-Бухари и Абу Дауд привели хадисы ‘Имрана ибн Хитана через передачу Яхьи ибн Abi Касира от него, от ‘Аиши, и оправдали это тем, что они передали от него лишь потому, что он покаялся. Аль-Му‘афа упомянул в «Тарих аль-Маусиль» от Мухаммада ибн Бишра аль-‘Абди, что он сказал: «Не умер ‘Имран ибн Хитан, пока не отрекся от убеждений хариджитов». И было сказано: «От него передано лишь то, что он рассказывал до того, как впал в ересь».
وقد أخرج البخاري وأبو داود لعمران بن حطان من رواية يحيى بن أبي كثير عنه ، عن عائشة حديثا ، واعتذروا عنه بأنه إنما أخرج عنه لكونه تاب ، فقد ذكر المعافى في "تاريخ الموصل" عن محمد بن بشر العبدي ، قال : ما مات عمران بن حطان حتى رجع عن رأي الخوارج . وقيل : إنما خرج عنه ما حدث به قبل أن يبتدع
Мухаммад ибн Бишр ибн аль-Фарафиса? — 203 г.х.
Абу Закария аль-Маусили упомянул в «Тарих аль-Маусиль» от Мухаммада ибн Бишра аль-‘Абди аль-Маусили, что он сказал: «Не умер ‘Имран ибн Хитан, пока не отрекся от убеждений хариджитов».
ذكر أبو زكريا الموصلي في " تاريخ الموصل " عن محمد بن بشر العبدي الموصلي قال : لم يمت عمران بن حطان حتى رجع عن رأي الخوارج
аль-Мубаррад? — 285 г.х.
Аль-Мубаррид сказал в «Аль-Камиль»: «Он был главой умеренных хариджитов (аль-ка‘да) из числа ас-суфрийя, их факихом, оратором и поэтом». Конец цитаты.
وقال المبرد في " الكامل " : كان رأس القعد من الصفرية وفقيههم وخطيبهم وشاعرهم . انتهى .
Али ибн аль-Хусейн ибн Мухаммад Абу аль-Фарадж аль-Асбахани284 — 357 г.х.
Абуль-Фарадж аль-Асбахани сказал: «‘Имран стал умеренным хариджитом (ка‘дийя) лишь после того, как состарился и ослаб для войны».
وقال أبو الفرج الأصبهاني : إنما صار عمران قعديا بعد أن كبر وعجز عن الحرب .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 3
От него передавали · 6
Хадисы по сборникам
- Муснад Ахмад6 хадисов
- Сунан аль-Байхаки аль-Кубра5 хадисов
- Аль-Муджам аль-Аусат3 хадиса
- Сахих аль-Бухари2 хадиса
- Мусаннаф Ибн Аби Шейба2 хадиса
- Ас-Сунан аль-Кубра2 хадиса
- Сунан ан-Насаи1 хадис
- Муснад ат-Таялиси1 хадис
- Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили1 хадис
- Сахих Ибн Хиббан1 хадис
- Сунан Абу Дауда1 хадис
- Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
- Сунан ад-Даракутни1 хадис
- Мусаннаф Абд ар-Раззака1 хадис
- Муснад аль-Баззара1 хадис
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela