Умран ибн Хайтан ас-Садуси
عمران بن حطان السدوسي
Правдивый (садук), за исключением того, что он придерживался мазхаба хариджитов, но говорят, что он отрекся от этого
صدوق إلا أنه كان على مذهب الخوارج ويقال : رجع عن ذلكПризнан надёжным, был хариджитом
وثق ، وكان خارجياСведения
- Полное имя
- Умран ибн Хайтан ибн Зубьян ибн Лузан ибн ‘Амр ибн аль-Харис ибн Садус, и говорят: Умран ибн Хайтан ибн Зубьян ибн Му‘авия ибн аль-Харис ибн Садус, и говорят: Умран ибн Хайтан ибн Кудама ибн ‘Амр ибн Лузан ибн аль-Харис ибн Садус, и говорят: Умран ибн Хайтан ибн Зубьян ибн Шихаб ибн ‘Амр ибн аль-Кайн ибн Лузан ибн аль-Харис ибн Садусعمران بن حطان بن ظبيان بن لوذان بن عمرو بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن ظبيان بن معاوية بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن قدامة بن عمرو بن لوذان بن الحارث بن سدوس , ويقال : عمران بن حطان بن ظبيان بن شهاب بن عمرو بن القين بن لوذان بن الحارث بن سدوس
- Кунья
- Абу Симак, а также говорят: Абу Шихаб, а также говорят: Абу Далан, а также говорят: Абу Ма‘фасأبو سماك، ويقال : أبو شهاب , ويقال : أبو دلان , ويقال : أبو معفس
- Происхождение
- ас-Садуси, аль-Басри, а также говорят: аз-Зухли, аль-Кайрувани, аль-Хариджиالسدوسي ، البصري , ويقال : الذهلي , القيرواني , الخارجي
Формы имени в иснадах · 6
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ19
- عِمْرَانُ بْنُ حِطَّانَ6
- أَبِيهِ1
- ابْنِ حِطَّانَ1
- عِمْرَانَ1
- عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ السَّدُوسِيِّ1
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Басриец, таби‘ин, надёжный (сика)».
وقال العجلي : بصري تابعي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Басриец, таби‘ин, надёжный (сика)».
وقال العجلي : بصري ، تابعي ، ثقة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Басриец, таби‘ин, надёжный (сика)».
قال العجلي : بصري ، تابعي ، ثقة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд оправдал свое решение приводить хадисы от него тем, что хариджиты — самые достоверные в передаче хадисов среди приверженцев нововведений (ахль аль-ахва‘), после чего упомянул ‘Имрана и подобных ему.
واعتذر أبو داود عن التخريج له بأن الخوارج أصح أهل الأهواء حديثا ، ثم ذكر عمران وأنظاره
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «Нет среди приверженцев нововведений более достоверных в хадисах, чем хариджиты», а затем упомянул ‘Имрана ибн Хитана и Абу Хассана аль-A‘раджа.
وقال أبو داود : ليس في أهل الأهواء أصح حديثا من الخوارج : ثم ذكر عمران بن حطان ، وأبا حسان الأعرج
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «Нет среди приверженцев нововведений более достоверных в хадисах, чем хариджиты», а затем упомянул ‘Имрана ибн Хитана и других.
وقال أبو داود : ليس في أهل الأهواء أصح حديثا من الخوارج ، ثم ذكر عمران بن حطان ، وغيره
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал в «Ас-Сикат»: «Он склонялся к мазхабу аш-шурат (хариджитов)».
وقال ابن حبان في "الثقات" : كان يميل إلى مذهب الشراة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал в «Ас-Сикат»: «Он склонялся к мазхабу аш-шурат».
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان يميل إلى مذهب الشراة .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Признан надёжным, был хариджитом, восхвалял Ибн Мульджама.
وثق ، وكان خارجيا ، مدح ابن ملجم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Известный таби‘ин.
تابعي مشهور
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: Он был из числа известных в мазхабе хариджитов, а до этого славился стремлением к знанию и хадисам, но затем был испытан. И он привел с достоверным иснадом от Ибн Сирина, который сказал: «‘Имран женился на женщине из хариджиток, чтобы отвратить ее от мазхаба, но она увлекла ее за собой» — а в другой передаче он назвал ее Хамна. И привели в пример его стихи: «Ничто не спасет от смерти помимо ее Творца, и смерть истребляет, когда приходит ее срок! Каждая скорбь перед лицом смерти рассеивается, а скорбь и смерть — дело великое позади них».
قلت : وكان من المعروفين في مذهب الخوارج ، وكان قبل ذلك مشهورا بطلب العلم والحديث ثم ابتلي ، وساق بسند صحيح عن ابن سيرين قال : تزوج عمران امرأة من الخوارج ليردها عن مذهبها ، فذهبت به ، وسماها في رواية أخرى حمنة . وأنشد له من شعره : لا يعجز الموت شيء دون خالقه والموت يفني إذا ما ناله الأجل وكل كرب أمام الموت منقشع والكرب والموت مما بعده جلل
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), за исключением того, что он придерживался мазхаба хариджитов, но говорят, что он отрекся от этого.
صدوق إلا أنه كان على مذهب الخوارج ويقال : رجع عن ذلك
Абдуль-Ваххаб ибн Али ас-Субки727 — 771 г.х.
Я говорю: Марзубани сказал: «Выдающийся поэт, много слагавший стихи». Из числа его известных изречений: «О восхваляющий рабов ради подаяния, поистине, Аллах владеет тем, что в руках рабов! Проси же у Аллаха то, что ты просил у них, и уповай на щедрость Владыки, одаряющего вновь». Никто не упоминал его среди сподвижников, кроме того, что встретилось в полях (заметках) кади Хусейна бин Мухаммада аш-Шафи‘и, шейха ал-Маравиза; он упомянул эти стихи ‘Имрана, которыми тот оплакивал ‘Абд ар-Рахмана бин Мульджама, убийцу ‘Али, в которых тот говорит: «О удар благочестивого человека, который не желал им ничего, кроме как достичь довольства обладателя Трона! Поистине, я вспоминаю его однажды и считаю его самым верным весам пред Аллахом из всех творений». Кади Хусейн сказал: «То, что сказал кади Абу ат-Тайиб — ошибка, ибо ‘Имран — сподвижник, и его проклятие недозволенно». И так же я читал почерком кади Тадж ад-Дина ас-Субки, который упомянул, что он нашел на полях заметки следующее: «Это проявление крайностей со стороны кади Хусейна. Как же не проклинать ‘Имрана, раз он совершил то, что совершил?!» — и распространил эту мысль. Кади Тадж ад-Дин сказал: «Удивительно оба обстоятельства: ‘Имран — не сподвижник, а всего лишь хариджит. На его упомянутые стихи ответили из числа ранних ученых Бакр бин Хаммад ат-Тахирти, который был из числа жителей Кайрувана в эпоху аль-Бухари, и на них ответил сейид аль-Химьяри, известный поэт-шиит, и они есть в его диване, а также ответил на них Абу аль-Музаффар, как это придет в его книге „Ат-Табсыр“».
قلت : وقال المرزباني : شاعر مفلق مكثر ، ومن قوله السائر : أيها المادح العباد ليعطى إن لله ما بأيدي العباد فاسأل الله ما طلبت إليهم وارج فضل المهيمن العواد . لم يذكره أحد في الصحابة ، إلا ما وقع في تعليقة القاضي حسين بن محمد الشافعي شيخ المراوزة ؛ فإنه ذكر أبيات عمران هذا التي رثى بها عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي التي يقول فيها : يا ضربة من تقي ما أراد بها إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا إني لأذكره يوما فأحسبه أوفى البرية عند الله ميزانا قال : فعارضه الإمام أبو الطيب الطبري ، فقال : إني لأبرأ مما أنت تذكره عن ابن ملجم الملعون بهتانا إني لأذكره يوما فألعنه دينا وألعن عمران بن حطانا . قال القاضي حسين : هذا الذي قاله القاضي أبو الطيب خطأ ؛ فإن عمران صحابي لا تجوز لعنته . وهكذا قرأت بخط القاضي تاج الدين السبكي ، وذكر أنه وجد حاشية على التعليقة ما نصه : هذا غلو من القاضي حسين ، وكيف لا يلعن عمران وقد فعل وفعل ؟ ! ... وطول من هذا المعنى . قال القاضي تاج الدين : وعجب من الأمرين ، وليس عمران بصحابي وإنما هو من الخوارج ، وقد أجابه عن أبياته المذكورة من القدماء بكر بن حماد التاهرتي ، وهو من أهل القيروان في عصر البخاري ، وأجابه عنها السيد الحميري الشاعر المشهور الشيعي ، وهي في ديوانه ، وأجابه عنها أبو المظفر الشهير كما سيأتي في كتابه "التبصير"
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 3
От него передавали · 6
Хадисы по сборникам
- Муснад Ахмад6 хадисов
- Сунан аль-Байхаки аль-Кубра5 хадисов
- Аль-Муджам аль-Аусат3 хадиса
- Сахих аль-Бухари2 хадиса
- Мусаннаф Ибн Аби Шейба2 хадиса
- Ас-Сунан аль-Кубра2 хадиса
- Сунан ан-Насаи1 хадис
- Муснад ат-Таялиси1 хадис
- Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили1 хадис
- Сахих Ибн Хиббан1 хадис
- Сунан Абу Дауда1 хадис
- Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
- Сунан ад-Даракутни1 хадис
- Мусаннаф Абд ар-Раззака1 хадис
- Муснад аль-Баззара1 хадис
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela