Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри относительно невольницы с тадбиром, которая умерла и оставила детей, рожденных ею после заключения договора тадбир, сказал: «Они имеют тот же статус, что и их мать».
Абд ар-Раззак передал от аль-Аслами, от Дауда, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Передача имущества в пожизненное пользование (умра) дозволена и переходит по наследству».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады и от некоего человека со слов Икримы, которые сказали: «Не одобряется приготовление набиза в стеклянных сосудах (аль-карура) и свинцовых сосудах (ар-расаса)».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от того, кто слышал, как Икрима говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день Хайбара разрезал аль-машаиль (сосуды из кожи или тыквы), потому что обнаружил, что жители Хайбара пьют из них».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Абд аль-Карима аль-Джазари со слов Икримы, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошел к некоторым из членов своей семьи, а они приготовили для своего малолетнего ребенка набиз в кувшине (куз), и он вылил это питье и разбил кувшин».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады и от некоего человека со слов Икримы: они оба не одобряли набиз в каменных сосудах и во всем остальном, кроме кожаных бурдюков, которые завязываются сверху.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от некоего человека со слов Икримы, который сказал: «Не делайте из коровьих шкур бурдюков для набиза, если они не были выделки для этого. А если это шкуры овец, то это обман, а Аллах не любит обман». Он сказал: «И спросили Икриму: „Пьем ли мы сладкий набиз из кувшинов?“ Он
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: дошло до меня от Икримы со слов Ибн Аббаса, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам готовить набиз в кувшине (джарра), тыкве (кар‘а), свинцовом кувшине или стеклянном кувшине, и велел готовить набиз тольк
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа: сообщил мне Абд аль-Крим от Абу аз-Ша‘са, что было запрещено пить чистый напиток из бусра.
«Напоите!» Аббас ответил: «Не напоить ли тебя, о П
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Айюба, от Абу Килабы и Икримы передал, что Ибн Аббас сказал: «Аллах установил бритье головы как сунну и обряд поклонения, а вы сделали это наказанием и прибавили это к [основной] каре».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, который сказал: Икриму спросили: «Пользуется ли женщина гребнем с опьяняющим средством?» Он ответил: «Не пользуются гребнем с [помощью] ослушания Аллаха».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от некоего человека, от Икримы, который сказал: Абу Бакр постановил за каждого верблюда давать двух коров.
Передал нам Абд ар-Раззак от Ибн Уйайны, от Амра ибн Динара, от Икримы, который сказал: Вольноотпущенник племени Бану Адий ибн Ка’б убил мужчину из ансаров. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение о выплате за него виры в размере двенадцати тысяч дирхемов. И он же — тот, кто г
«Нет для жителей селений отягощения [виры], потому что они платят золотом, а золото само по себе является отягощением».
«Вира не отягощается ничем, кроме возраста верблюдов, но не золотом и не серебром. Поистине, золото и серебро сами по себе суть отягощение».
Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам Ибн Джурайдж, сказавший: сообщил мне Амр ибн Муслим от Тавуса и Икримы, что он слышал, как они оба говорили: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается утаенной потерявшейся верблюдицы, то ее вира равна ей самой,
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от некоего человека, от Икримы, что Умар бин аль-Хаттаб вынес решение о назначении за ранение мудыхи на пальце одной двадцатой (пол-десятой) от выкупа этого пальца.
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от некоего человека, от Икримы, вольноотпущенника Ибн Аббаса, который сказал: Умар бин аль-Хаттаб вынес решение относительно ранений, о которых не выносили решений ни Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ни Абу Бакр. Он вынес решение относительно мудыхи
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от некоего человека, от Икримы, со слов Умара: «За раздробление костей тела с их смещением [полагается] половина [выкупа] за раздробление костей головы с их смещением, если осколки костей смещаются в предплечье, плече, голени или бедре».