«До меня дошло, что ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз сказал человеку, который был имамом у людей в аль-‘Акике и чье происхождение было неизвестно: “Не будь их имамом”».
«Считалось нежелательным, чтобы человек сидел со скрещенными ногами во время молитвы, пока он не дойдет до ташаххуда».
Передал нам ас-Сакафи со слов Халида аль-Хазза’а, от ‘Абдуррахмана ибн Са‘ида ибн Вахба, от его отца, от Ибн Мас‘уда, что он не любил совершать молитву, следуя за людьми, которые разговаривают.
Абд аль-Ваххаб ас-Сакафи от Айюба от Абу Килябы относительно человека, который совершил полуденную (зухр) или послеполуденную (аср) молитву, а затем застал ее в коллективе: он сказал: «Я не люблю, чтобы он снова вступал в нее. Но если икамат уже провозглашен, а он находится в мечети, то пусть помоли
Передал нам ас-Сакафи от Абдаллы ибн Усмана от Муджахида, который сказал: «Я вышел вместе с Ибн Умаром из дома Абдаллы ибн Халида, и когда мы посмотрели на дверь мечети, люди совершали послеполуденную молитву (аср). Он продолжал стоять, пока люди не закончили молиться, и сказал: «Я ведь уже помолилс
«Он не совершал кунут, кроме как в последней половине, то есть Рамадана».
«Пусть он считает то, что осталось, началом своей молитвы. И если ты знаешь, что читал имам, то читай и ты».
‘Абдуль-Ваххаб ас-Сакафи от Яхьи ибн Са’ида: сообщил мне Абу аз-Зубайр, что Джабир заболел, когда они были в Мекке. Когда ему стало лучше, он вышел, и они вышли вместе с ним, сопровождая его. Когда они достигли части пути, подошло время одной из молитв, и он совершил с ними молитву сидя, и они молил
Ас-Сакафи со слов Айюба, а тот — со слов Нафи‘а, а тот — со слов Асляма, который сказал: «‘Умар написал: «И пусть не спит, пока не совершит её, а кто проспал, пусть не знают его глаза сна».
«Мухаммад не видел ничего предосудительного в том, чтобы человек был имамом для людей, читая при этом по свитку (мусхафу)».
Передал нам ас-Сакафи от Айюба, со слов Мухаммада: он считал нежелательным, чтобы человек закрывал свой рот, когда молится.
«Не подобает молиться после асра, пока не зайдет солнце, и после утренней, пока не взойдет солнце».
Передал нам ‘Абд аль-Ваххаб ас-Сакафи, от Хабиба, от ‘Аты, который сказал: «Мне рассказал ‘Урва ибн аз-Зубайр, что люди совершали обход вокруг Каабы после рассвета, а затем садились у проповедника. Когда наступало время восхода солнца, они вставали молиться. ‘Аиша сказала: “Они сидели, а когда насту
‘Абд аль-Ваххаб, от Айюба, от Мухаммада: «Шурайх увидел человека, молящегося, когда солнце пожелтело, и сказал: “Запретите этому молиться, ибо это время, в которое молитва не дозволена”».
«Его спросили о двух рак‘атах перед магрибом, и он ответил: “Я видел, как они, когда муэдзин призывал, спешили к столбам и совершали молитву”».
«Когда призывают к молитве, идите, сохраняя спокойствие и достоинство. Совершите то, что успели, и восполните то, что пропустили».
‘Абдуль-Ваххаб ас-Сакафи от ‘Имрана ибн Худайра, который сказал: «Абу Миджлаз выстаивал молитву с общиной в Рамадан, завершая чтение Корана каждые семь дней».
Ас-Сакафи передал со слов Халида, а тот — со слов ‘Икримы: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выстаивал молитву в Рамадан в одной из своих комнат, и люди стали следовать за его голосом, но когда он узнал об этом, он понизил голос».
Ас-Сакафи передал от Айюба, а тот — от Мухаммада, который сказал: «Я спросил Шурайха: “Могу ли я молиться в своих сандалиях?” И он не счел это предосудительным».
‘Абд аль-Ваххаб передал от Айюба, а тот — от Абу Килябы, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Если подан ужин и объявлен икамат на молитву, то начните с ужина”».