Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Сообщил мне Абд аль-Карим со слов аль-Хасана [мнение], подобное высказыванию Ата — о человеке, который умышленно убил двоих людей, и родственники одного из них простили его, а родственники другого не простили: «Он не предается смертной казни, но он вып

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Спросил Тальха Ата о человеке, который совершает умышленное убийство, и кто-то из членов семьи убитого прощает его, а другой отказывается? Он ответил: «Тому, кто не простил, выплачивается половина дии».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Абд аль-Азиза бин Умара, от Умара бин Абд аль-Азиза, от Умара бин аль-Хаттаба, который сказал: «Никакая власть не должна препятствовать близкому родственнику убитого простить [убийцу], если он того пожелает, или взять выкуп, если они придут к примирению. И никакая

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Сообщил мне Исмаил бин Умайя от надежного передатчика, возведшего этот хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: [Пророк] установил посредством клятвы или иным образом, что не прощается тот человек, который простил за пролитую кровь, за

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Абд аль-Азиза бин Умара со слов Умара бин Абд аль-Азиза, который сказал: Преступление (аль-и‘тидау), упомянутое Аллахом — это когда человек берет выкуп (акль), или требует кысаса, или когда правитель выносит решение между причинившим вред и пострадавшим, либо если

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я слышал, как Ата говорил: «Если тот, кто убит по ошибке, завещал свою дию тому, кто его убил, то ему причитается из нее лишь треть. Поистине, это имущество, относительно которого он делает завещание».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Сообщил мне Ибн Тавус со слов своего отца, который сказал: «Если человек пострадал и пожертвовал собой [простив обидчика], то это действительно». [Передатчик] сказал: «Мы спросили: „Третью часть?“» Он ответил: «Напротив, всё целиком».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал, что Ата сказал: «Если человек совершил кражу или выпил вино, а затем совершил убийство, то применяется наказание в виде смертной казни, и к этому ничего не добавляется: с него не срубают [руку за кражу] и не применяют [другие] телесные наказания».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Абу Бакр от не одного человека, что Ибн аль-Мусаййиб говорил то же, что и Ата». Абд ар-Раззак сказал: «Я слышал это от Абу Бакра относительно человека, у которого накопилось несколько наказаний: когда приходит смертная казнь, она стирает все

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал от сподвижников Ибн Мас‘уда, что сам Ибн Мас‘уд сказал: «Когда приходит смертная казнь, она стирает все».

Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа: «Я слышал, как Ибн Абу Муляйка говорил: „Сначала над ним исполняют наказание (хадд), а затем казнят“».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Усман бин Абу Сулейман, что некий человек ударил другого и отрезал ему нос. Это дело было передано Умару бин Абд аль-Азизу. Попечитель [пострадавшего] предоставил Умару [право совершить возмездие], и тот отрезал обидчику нос, а затем казнил е

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, Мугиры передал, что Ибрахим сказал о человеке, который убивает другого железным предметом или чем-то еще: «Возмездие стирает это мечом».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал, что Амр бин Шу‘айб сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Наказания (худуд) не приводятся в исполнение в мечети“».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал, что Амр бин Динар сказал: «Я слышал, что запрещается привязывать (или ставить на колени) [преступника] для наказания в мечети».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я слышал, как Абд Раббих говорил: «Некий человек по прозвищу Ибн аль-Укаб из племени Бану Амир сатирически оскорблял племя Бану Абс. Он и некий человек из Бану Абс обратились к…» (Абд Раббих засомневался, а Ибн Джурейдж сказал, что Исмаил бин Умайя перед

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Айюб от Ибн Амра бин Сулейма аз-Зураки, что Абд аль-Хакам бин Абд Аллах бин Абу Фарва сообщил ему, что Ибн аль-Укаб потребовал от Умара бин Абд аль-Азиза — а я находился в доме — сатисфакции против человека, который ударил его и топтал до тех

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Башир ибн Абд аль-Харис ибн Убайд ибн Умайр ибн Махзум, который был судьей курейшитов в эпоху джахилии и был первым, кто судил в джахилии посредством аль-касамы (клятв при обвинении в убийстве) в деле человека, убившего другого, определив вык

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Ибн Джурейджа передал: «Ата сказал мне: "Полагают, что первым, кто потребовал клятвы посредством аль-касамы в деле о пролитой крови, был Умар — в количестве пятидесяти клятв"».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Сообщил мне Ибн Шихаб об аль-касаме в деле о пролитой крови: "Аль-касама существовала еще в эпоху джахилии"».