Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от ‘Ата: Раб дает развод рабыне, давая ей окончательный развод. Дозволено ли ее господину вступать с ней в интимную связь? Он ответил: «Да». Я спросил: «Даже если он хотел этим лишь временного дозволения (тахлиль)?» Он ответил: «Нет, временный брак ведь уже запре

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Мне сообщили об аль-Ахнафе бин Кайсе, от аз-Зубайра бин аль-Аввама и Зайда бин Сабита, что они говорили: „Рабыня становится дозволенной для своего мужа [после развода], если ее господин вступает с ней в близость, когда сам он не желает совершать тахлиль“

Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа: «Мне сообщили ‘Амир, Масрук и Ибрахим ан-Наха‘и, со слов Ибн Мас‘уда, что он бывало говорил: „Близость ее господина не делает ее дозволенной для ее мужа до тех пор, пока она не выйдет замуж за другого мужа“».

Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа: «Я спросил ‘Ата: „Если мужчина женился на женщине и не видел ее, пока не дал ей развод, дозволенна ли она для его сына?“ Он ответил: „Нет, об этом говорится в Коране в общем виде“. Я спросил: „[А как же слова Аллаха]: *За исключением того, что уже прошло*

Абд ар-Раззак от Ибн Джурайха, со слов ‘Ата, передал: «Она не дозволена ему, [этот аят] имеет общий вид». Я спросил: «Читал ли Ибн ‘Аббас этот аят так: „...и матери ваших жен, к которым вы вошли...“?» Он ответил: «Нет, [он читал его] без этого добавления».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурайха передал: «Мне сообщил ‘Икрима бин Халид, что Муджахид сказал ему относительно слов Аллаха: *И матери ваших жен, и ваши воспитанницы, которые находятся под вашей опекой...* — в отношении обоих случаев подразумевается вхождение к ним [близость]».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурайха передал: «Мне сообщил Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Джабир бин ‘Абдуллах говорил о человеке, который женился на женщине, а затем она умерла до того, как он коснулся ее: „Он может жениться на ее матери, если пожелает“».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурайха передал: «Мне сообщил Абу Бакр бин Хафс от Муслима бин ‘Уваймира аль-Аджада из племени бакр бин кинана, что его отец женил его на женщине в Таифе. Он сказал: „Я еще не забрал ее к себе, как скончался мой дядя, оставив после себя свою мать [мачеху или тещу], а у его

Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурайха: «Я спросил ‘Ата относительно слов Аллаха: *...и ваши воспитанницы, которые находятся под вашей опекой...* — что означает „вхождение“ к ним? Он ответил: „Это когда ее привозят к нему в дом, и он приподнимает [покрывало/одежду] и садится между ее ног“. Я спр

Абд ар-Раззак от Ибн Джурайха, со слов ‘Абд аль-Карима, передал: «Под вхождением [духуль] подразумевается сама половая близость».

Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурайха: «Я велел человеку спросить ‘Ата об этом так, чтобы я не слышал: если мать падчерицы была привезена к нему [как невеста], он запер за ней двери, но не касался ее — делает ли это падчерицу запретной, если мать говорит: „Он ничего не делал“? Он ответил: „Да“»

Абд ар-Раззак от Ибн Джурайха, со слов ‘Абд аль-Карима, передал: «Они передают со слов сподвижников Ибн Мас‘уда, что они говорили: „Если мужчина женился на женщине и поцеловал ее из вожделения, то ее дочь становится для него запретной, и ее мать становится запретной“. И он сказал: „И они передают со

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурайха передал: «Мне сообщил Ибн Тавус от своего отца, что он бывало говорил: „Вхождение (ад-духуль), касание (аль-лямс) и соитие (аль-масис) — это половая близость; интимная близость (ар-рафас) во время поста — это половая близость; а интимная близость (ар-рафас) в хадже

Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурайха: «Мне сообщил Ибрахим бин ‘Абд бин Рифа‘а». Абу Са‘ид сказал: «Я видел в книге некоего другого человека — „Ибн ‘Убайда“», который сказал: «Мне сообщил Малик бин Аус бин аль-Хадасан ан-Насри, сказав: „У меня была жена, которая родила мне детей, а затем сконч

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Ибрахим бин Майсара сообщил мне, что один человек из племени Сава‘а, которого звали ‘Убайдуллах бин Ма‘бад, отзывался о нем (об этом человеке) с большим благом, и сообщил ему, что отец этого человека (или его дед) женился на женщине, у которой были дети

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я спросил ‘Ата относительно слов Всевышнего: «И жены ваших сыновей, которые произошли из ваших чресл» (Коран, 4:23): если мужчина женится на женщине и не видит ее, пока не разводится с ней, дозволена ли она его отцу? ‘Ата ответил: «Это общий аят: «И жены

«Я спросил ‘Ата об аяте: «Или же простит тот, в руках которого узел брака» (Коран, 2:237). Он ответил: „Это опекун“. Я слышал, как Ибн ‘Аббас говорил: „Наиболее близкий из них к богобоязненности — тот, кто прощает“».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Амр бин Динар сообщил мне, что слышал, как вольноотпущенник Ибн ‘Аббаса ‘Икрима говорил: „Ибн ‘Аббас бывало говорил: поистине, Аллах доволен прощением и повелел его. Если она простит (откажется от части махра), то так оно и есть; и если простит ее опекун

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Ибн Шихаб сообщил мне, что слова «Если только они не простят» — это женщина, побывавшая замужем (сеййиб), а слова «Или же простит тот, в руках которого узел брака» — это опекун девственницы».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «‘Икрима бин Халид сообщил мне, что Са‘ид бин Джубайр сказал: „Это муж“».